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Karl Marx  FRSA
Karl Marx nel 1875
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Karl Marx ( tedesco: [maks] ; 5 maggio 1818 - 14 marzo 1883) era un filosofo tedesco, economista, storico, teorico politico, sociologo, giornalista e socialista rivoluzionario.

Nato a Treviri da una famiglia borghese, Marx studiò legge e filosofia hegeliana. A causa delle sue pubblicazioni politiche, Marx divenne apolide e visse in esilio a Londra, dove continuò a sviluppare il suo pensiero in collaborazione con il pensatore tedesco Friedrich Engels e pubblicò i suoi scritti, facendo ricerche nel British Museum. I suoi titoli più noti sono l'opuscolo del 1848, The Communist Manifesto , e il tre volumi Das Kapital . Il suo pensiero politico e filosofico ha avuto un'influenza enorme sulla successiva storia intellettuale, economica e politica e il suo nome è stato usato come aggettivo, nome e scuola di teoria sociale.

Le teorie di Marx sulla società, l'economia e la politica - intese collettivamente come marxismo - sostengono che le società umane si sviluppano attraverso la lotta di classe. Nel capitalismo ciò si manifesta nel conflitto tra le classi dominanti (note come la borghesia) che controllano i mezzi di produzione e le classi lavoratrici (conosciute come il proletariato) che consentono questi mezzi vendendo la loro forza lavoro in cambio di salari. Impiegando un approccio critico noto come materialismo storico, Marx predisse che, come i precedenti sistemi socio-economici, il capitalismo produceva tensioni interne che avrebbero portato all'autodistruzione e alla sostituzione con un nuovo sistema: il socialismo. Per Marx, gli antagonismi di classe sotto il capitalismo, dovuti in parte alla sua instabilità e alla sua natura soggetta a crisi, avrebbero lo sviluppo della classe operaia per lo sviluppo della coscienza, portando alla loro conquista del potere politico e alla fine l'istituzione di una società comunista senza classi costituita da una libera associazione di produttori. Marx insistette attivamente per la sua attuazione, sostenendo che la classe operaia dovrebbe svolgere un'azione rivoluzionaria organizzata per rovesciare il capitalismo e portare all'emancipazione socio-economica.

Marx è stato descritto come una delle figure più influenti della storia umana e il suo lavoro è stato lodato e criticato. Il suo lavoro in economia ha posto le basi per gran parte dell'attuale comprensione del lavoro e della sua relazione con il capitale e del successivo pensiero economico. Molti intellettuali, sindacati, artisti e partiti politici in tutto il mondo sono stati influenzati dal lavoro di Marx, con molti che modificano o adattano le sue idee. Marx viene tipicamente citato come uno dei principali architetti delle moderne scienze sociali.

Contenuto

• Vita
  • Infanzia e prima educazione: 1818-
  • Hegelianesimo e primo giornalismo: 1836-
  • Parigi: 1843-
  • Bruxelles: 1845-
  • Colonia: 1848-
  • Spostati a Londra e proseguendo nella scrittura: 1850-
  • Il New York Daily Tribune e il giornalismo
  • The First International and Capital
• Vita privata
  • Famiglia
  • Salute
  • Morte
• Pensato
  • Influenze
  • Filosofia e pensiero sociale
    • Natura umana
    • Lavoro, lotta di classe e falsa coscienza
    • Economia, storia e società
  • Relazioni internazionali
• eredità
• Onori
• Bibliografia selezionata

Vita

Infanzia e prima educazione: 1818-1836

Marx nacque il 5 maggio 1818 da Heinrich Marx (1777-1838) e Henriette Pressburg (1788-1863). Era nato a Brückengasse 664 a Treviri, una città che allora faceva parte della provincia del Basso Reno del Regno di Prussia. Marx era etnicamente ebreo. Suo nonno materno era un rabbino olandese, mentre la sua linea paterna aveva fornito i rabbini di Treviri dal 1723, ruolo assunto da suo nonno Meier Halevi Marx. Suo padre, come un bambino noto come Herschel, fu il primo della fila a ricevere un'istruzione laica e divenne un avvocato e visse un'esistenza relativamente ricca e borghese, con la sua famiglia che possedeva un certo numero di vigneti della Mosella. Prima della nascita di suo figlio e dopo l'abrogazione dell'emancipazione ebraica nella Renania, Herschel si convertì dal giudaismo per unirsi alla Chiesa evangelica di stato di Prussia, assumendo il nome in tedesco di Heinrich sull'Hiddel hiddish. Marx era un cugino di terzo grado una volta rimosso dal poeta romantico tedesco Heinrich Heine, anch'egli nato in una famiglia ebrea tedesca in Renania, con il quale divenne un frequente corrispondente in età avanzata.

La casa natale di Marx, ora Brückenstraße 10, a Treviri. La famiglia occupava due stanze al piano terra e tre al primo piano. Acquistato dal Partito socialdemocratico tedesco nel 1928, ora ospita un museo a lui dedicato

In gran parte non religioso, Heinrich era un uomo dell'Illuminismo, interessato alle idee dei filosofi Immanuel Kant e Voltaire. Liberale classico, ha preso parte all'agitazione per una costituzione e riforme in Prussia, quindi governato da una monarchia assoluta. Nel 1815, Heinrich Marx iniziò a lavorare come avvocato e nel 1819 trasferì la sua famiglia in una proprietà di dieci stanze vicino alla Porta Nigra. Sua moglie, Henriette Pressburg, era una donna ebrea olandese di una prospera famiglia di imprenditori che in seguito fondò la società Philips Electronics. Sua sorella Sophie Pressburg (1797-1854) sposò Lion Philips (1794-1866) e fu la nonna di entrambi Gerard e Anton Philips e bisnonna di Frits Philips. Lion Philips era un ricco produttore e industriale olandese di tabacco,

Poco si sa dell'infanzia di Marx. Il terzo di nove figli, divenne il figlio maggiore quando morì suo fratello Moritz nel 1819. Il giovane Marx ei suoi fratelli superstiti, Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie e Caroline, furono battezzati nella chiesa luterana nell'agosto del 1824 e la loro madre nel novembre 1825.Young Marx fu educato privatamente da suo padre fino al 1830, quando entrò nella scuola superiore di Treviri, il cui preside, Hugo Wyttenbach, era amico di suo padre. Impiegando molti umanisti liberali come insegnanti, Wyttenbach incorse nella rabbia del governo conservatore locale. Successivamente, la polizia fece irruzione nella scuola nel 1832 e scoprì che la letteratura che abbracciava il liberalismo politico veniva distribuita tra gli studenti. Considerando la distribuzione di tale materiale un atto sedizioso,

Nell'ottobre del 1835, all'età di 17 anni, Marx si recò all'Università di Bonn desiderando studiare filosofia e letteratura, ma suo padre insistette sulla legge come un campo più pratico. A causa di una condizione chiamata "debole petto", Marx fu esonerato dal servizio militare quando compì diciotto anni. Mentre all'università di Bonn, Marx si unì al Poets 'Club, un gruppo che conteneva radicali politici monitorati dalla polizia. Marx si unì anche alla società bevitrice del Trier Tavern Club ( Landsmannschaft der Treveraner), ad un certo punto in qualità di co-presidente del club. Inoltre, Marx fu coinvolto in alcune dispute, alcune delle quali divennero seri: nell'agosto del 1836 prese parte a un duello con un membro dei Korpi Borussia dell'Università. Sebbene i suoi voti nel primo periodo fossero buoni, presto si deteriorarono, portando il padre a forzare un trasferimento alla più seria e accademica Università di Berlino.

Hegelianesimo e primo giornalismo: 1836-1843

Trascorso l'estate e l'autunno del 1836 a Treviri, Marx divenne più serio riguardo ai suoi studi e alla sua vita. Si fidanzò con Jenny von Westphalen, un'educata baronessa della classe dirigente prussiana che aveva conosciuto Marx fin dall'infanzia. Poiché aveva interrotto il suo impegno con un giovane aristocratico per stare con Marx, il loro rapporto era socialmente controverso a causa delle differenze tra le loro origini religiose e di classe, ma Marx fece amicizia con suo padre Ludwig von Westphalen (un aristocratico liberale) e in seguito dedicò il suo dottorato tesi a lui. Sette anni dopo il loro fidanzamento, il 19 giugno 1843 si sposarono in una chiesa protestante a Kreuznach.

Nell'ottobre 1836, Marx arrivò a Berlino, laureandosi nella facoltà di giurisprudenza dell'università e affittando una stanza nella Mittelstrasse. Durante il primo mandato, Marx partecipò alle lezioni di Eduard Gans che rappresentavano il progressivo punto di vista hegeliano, elaborato sullo sviluppo razionale della storia enfatizzando in particolare i suoi aspetti libertari e l'importanza della questione sociale, e le lezioni di Karl von Savigny che rappresentava la Scuola storica di Legge. Pur studiando giurisprudenza, è stato affascinato dalla filosofia e ha cercato un modo per combinare i due, credendo che "senza filosofia nulla potrebbe essere realizzato". Marx si interessò al filosofo tedesco GWF Hegel, scomparso da poco, le cui idee furono poi ampiamente discusse tra i circoli filosofici europei. Durante una convalescenza a Stralau, si unì al DottoreDoktorklub ), un gruppo di studenti che ha discusso le idee hegeliane e attraverso di loro è entrato in contatto con un gruppo di pensatori radicali noti come giovani hegeliani nel 1837. Si sono riuniti attorno a Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer, con Marx che ha sviluppato un'amicizia particolarmente stretta con Adolf Rutenberg. Come Marx, i giovani hegeliani erano critici nei confronti delle ipotesi metafisiche di Hegel, ma adottarono il suo metodo dialettico per criticare la società stabilita, la politica e la religione da una prospettiva di sinistra. Il padre di Marx morì nel maggio del 1838, causando un reddito diminuito per la famiglia. Marx era stato emotivamente vicino a suo padre e conservava la sua memoria dopo la sua morte.

Jenny von Westphalen negli anni Trenta dell'Ottocento

Nel 1837, Marx stava scrivendo sia la fiction che la non-fiction, avendo completato un breve romanzo, Scorpion e Felix , un dramma, Oulanem , così come un certo numero di poesie d'amore dedicate a Jenny von Westphalen, anche se nessuno di questi primi lavori fu pubblicato durante la sua vita. Marx presto abbandonò la finzione per altri scopi, incluso lo studio dell'inglese e dell'italiano, la storia dell'arte e la traduzione di classici latini. Ha iniziato a collaborare con Bruno Bauer nel montaggio della filosofia filosofica di Hegel nel 1840. Marx era anche impegnato nella stesura della sua tesi di dottorato, The Difference Between Democritean and Epicurean Philosophy of Nature, che ha completato nel 1841. È stato descritto come "un lavoro audace e originale in cui Marx ha cercato di dimostrare che la teologia deve cedere alla saggezza superiore della filosofia". Il saggio era controverso, in particolare tra i professori conservatori dell'Università di Berlino. Marx decise invece di sottoporre la sua tesi alla più liberale Università di Jena, la cui facoltà gli assegnò il dottorato nell'aprile del 1841. Mentre Marx e Bauer erano entrambi atei, nel marzo 1841 iniziarono i piani per un giornale intitolato Archiv des Atheismus ( Archivio ateistico ). , ma non è mai arrivato a buon fine. A luglio, Marx e Bauer fecero un viaggio a Bonn da Berlino. Lì hanno scandalizzato la loro classe ubriacandosi, ridendo in chiesa e galoppando per le strade sugli asini.

Marx stava prendendo in considerazione una carriera accademica, ma questa strada fu bloccata dalla crescente opposizione del governo al liberalismo classico e ai giovani hegeliani. Marx si trasferì a Colonia nel 1842, dove divenne giornalista, scrivendo per il giornale radicale Rheinische Zeitung ( Rhineland News), esprimendo le sue prime visioni sul socialismo e il suo crescente interesse per l'economia. Marx criticava sia i governi europei di destra sia le figure dei movimenti liberali e socialisti che riteneva inefficaci o controproducenti. Il giornale attirò l'attenzione dei censori del governo prussiano, che controllò ogni questione di materiale sedizioso prima della stampa, come lamentava Marx: "Il nostro giornale deve essere presentato alla polizia per essere annusato, e se il naso della polizia odora qualcosa di non cristiano o non-prussiano, il giornale non può apparire ". Dopo che la Rheinische Zeitung pubblicò un articolo che criticava fortemente la monarchia russa, lo zar Nicola I richiese che venisse bandito e che il governo della Prussia si fosse conformato nel 1843.

Parigi: 1843-1845

Nel 1843, Marx divenne co-editore di un nuovo giornale parigino di sinistra radicale, il Deutsch-Französische Jahrbücher ( Annali franco-tedesco ), poi creato dal socialista tedesco Arnold Ruge per riunire radicali tedeschi e francesi e quindi Marx e sua moglie si trasferì a Parigi nell'ottobre del 1843. Inizialmente vivendo con Ruge e sua moglie in comune al 23 di Rue Vaneau, trovarono le condizioni di vita difficili, quindi si trasferirono dopo la nascita della loro figlia Jenny nel 1844. Sebbene intendesse attrarre scrittori da entrambi i francesi e gli stati tedeschi, il Jahrbücherera dominato da quest'ultimo e l'unico scrittore non tedesco era il collettivista anarchico russo esiliato Mikhail Bakunin. Marx ha contribuito alla stesura di due saggi: "Introduzione a un contributo alla critica della filosofia del diritto di Hegel" e "Sulla questione ebraica", quest'ultimo che ha introdotto la sua convinzione che il proletariato fosse una forza rivoluzionaria e che segnasse il suo abbraccio al comunismo. È stato pubblicato un solo numero, ma ha avuto un discreto successo, in gran parte grazie all'inclusione delle odi satiriche di Heinrich Heine sul re Ludwig di Baviera, che ha portato gli stati tedeschi a vietarlo e sequestrare copie importate (Ruge ha comunque rifiutato di finanziare la pubblicazione di ulteriori numeri e la sua amicizia con Marx si ruppe). Dopo il collasso del foglio,Vorwärts! ( Avanti! ). Con sede a Parigi, il giornale era collegato alla Lega dei Giusti, un'utopica società segreta socialista composta da operai e artigiani. Marx ha partecipato ad alcuni dei loro incontri, ma non si è iscritto. In Vorwärts! , Marx raffinò le sue idee sul socialismo basate sulle idee hegeliane e feuerbachiane del materialismo dialettico, criticando allo stesso tempo i liberali e altri socialisti operanti in Europa.

Friedrich Engels, che Marx incontrò nel 1844; i due divennero amici e collaboratori per tutta la vita

Il 28 agosto 1844, Marx incontrò il socialista tedesco Friedrich Engels al Café de la Régence, iniziando un'amicizia per tutta la vita. Engels ha mostrato a Marx la sua pubblicazione The Condition of the Working Class in Inghilterra nel 1844 , convincendo Marx che la classe operaia sarebbe stata l'agente e lo strumento della rivoluzione finale della storia. Ben presto, Marx ed Engels stavano collaborando a una critica delle idee filosofiche dell'ex amico di Marx, Bruno Bauer. Questo lavoro è stato pubblicato nel 1845 come The Holy Family . Sebbene critico nei confronti di Bauer, Marx fu sempre più influenzato dalle idee dei giovani hegeliani Max Stirner e Ludwig Feuerbach, ma alla fine anche Marx ed Engels abbandonarono il materialismo feuerbachiano.

Durante il periodo in cui visse al 38 di Rue Vanneau a Parigi (dall'ottobre 1843 al gennaio 1845), Marx intraprese uno studio intensivo sull'economia politica (Adam Smith, David Ricardo, James Mill, ecc. ) , I socialisti francesi (specialmente Claude Henri St. Simon e Charles Fourier) e la storia della Francia. Lo studio dell'economia politica è uno studio che Marx avrebbe perseguito per il resto della sua vita e che avrebbe portato alla sua principale opera economica: la serie in tre volumi chiamata CapitaleIl marxismo si basa in gran parte su tre influenze: la dialettica di Hegel, il socialismo utopico francese e l'economia inglese. Insieme al suo precedente studio sulla dialettica di Hegel, lo studio che Marx fece durante questo periodo a Parigi fece sì che tutte le componenti principali del "marxismo" fossero in vigore nell'autunno del 1844. Marx era costantemente allontanato dal suo studio sull'economia politica- non solo con le solite richieste quotidiane del tempo, ma anche modificando un giornale radicale e poi organizzando e dirigendo gli sforzi di un partito politico durante anni di rivolte popolari potenzialmente rivoluzionarie della cittadinanza. Ancora Marx fu sempre attratto dai suoi studi economici: cercò "di comprendere il funzionamento interno del capitalismo".

Una trama di "marxismo" si era formata definitivamente nella mente di Karl Marx verso la fine del 1844. In effetti, molti aspetti della visione marxista dell'economia politica mondiale erano stati elaborati in modo molto dettagliato, ma Marx aveva bisogno di annotare tutti i dettagli della sua visione del mondo economico per chiarire ulteriormente la nuova teoria economica nella sua mente. Di conseguenza, Marx scrisse The Economic and Philosophical Manuscripts . Questi manoscritti coprivano numerosi argomenti, specificando il concetto di lavoro alienato di Marx. Tuttavia, nella primavera del 1845, il suo continuo studio di economia politica, capitale e capitalismo aveva portato Marx a credere che la nuova teoria economica politica che stava esponendo - il socialismo scientifico - doveva essere costruita sulla base di una visione materialistica completamente sviluppata del mondo.

I manoscritti economici e filosofici del 1844 erano stati scritti tra aprile e agosto del 1844, ma presto Marx riconobbe che i Manoscrittiera stato influenzato da alcune idee incoerenti di Ludwig Feuerbach. Di conseguenza, Marx riconobbe la necessità di rompere con la filosofia di Feuerbach a favore del materialismo storico, quindi un anno dopo (nell'aprile 1845), dopo essersi trasferito da Parigi a Bruxelles, Marx scrisse le sue undici "Tesi su Feuerbach". Le "tesi su Feuerbach" sono meglio note per Thesis 11, in cui si afferma che "i filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi, il punto è cambiarlo". Questo lavoro contiene la critica di Marx al materialismo (per essere contemplativo), all'idealismo (per ridurre la pratica alla teoria) in generale, criticando la filosofia per mettere la realtà astratta al di sopra del mondo fisico. In tal modo ha introdotto il primo sguardo sul materialismo storico di Marx, una tesi secondo cui il mondo non è cambiato dalle idee ma dal reale, fisico, attività materiale e pratica. Nel 1845, dopo aver ricevuto una richiesta dal re prussiano, il governo francese chiuseVorwärts! con il ministro degli interni, François Guizot, espellendo Marx dalla Francia. A questo punto, Marx si trasferì da Parigi a Bruxelles, dove Marx sperava di continuare ancora una volta lo studio del capitalismo e dell'economia politica.

Bruxelles: 1845-1848

La prima edizione del Manifesto del Partito comunista , pubblicata in tedesco nel 1848

Incapace di restare in Francia o di trasferirsi in Germania, Marx decise di emigrare a Bruxelles, in Belgio, nel febbraio 1845. Tuttavia, per rimanere in Belgio dovette impegnarsi a non pubblicare nulla sul tema della politica contemporanea. A Bruxelles, Marx si associa ad altri socialisti in esilio di tutta Europa, inclusi Moses Hess, Karl Heinzen e Joseph Weydemeyer. Nell'aprile del 1845, Engels si trasferì da Barmen in Germania a Bruxelles per unirsi a Marx e al crescente gruppo di membri della Lega dei Giusti che ora cercano casa a Bruxelles. Più tardi, Mary Burns, la compagna di lunga data di Engels, lasciò Manchester, in Inghilterra, per unirsi a Engels a Bruxelles.

A metà luglio del 1845, Marx ed Engels lasciarono Bruxelles per l'Inghilterra per visitare i leader dei cartisti, un movimento socialista in Gran Bretagna. Questo era il primo viaggio di Marx in Inghilterra e Engels era una guida ideale per il viaggio. Engels aveva già trascorso due anni a vivere a Manchester dal novembre 1842 all'agosto del 1844. Non solo Engels conosceva già la lingua inglese, ma aveva anche sviluppato uno stretto rapporto con molti leader cartografici. In effetti, Engels serviva come reporter per molti giornali cartisti e socialisti inglesi. Marx ha usato il viaggio come un'opportunità per esaminare le risorse economiche disponibili per lo studio in varie biblioteche a Londra e Manchester.

In collaborazione con Engels, Marx ha anche iniziato a scrivere un libro che è spesso visto come la sua migliore trattazione del concetto di materialismo storico, The German Ideology . In questo lavoro, Marx ha rotto con Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner e il resto dei giovani hegeliani, mentre ha anche rotto con Karl Grun e altri "veri socialisti" le cui filosofie erano ancora basate in parte su "idealismo". In Ideologia tedesca , Marx ed Engels, infine, hanno completato la loro filosofia, che era basato esclusivamente sul materialismo come unica forza motrice della storia. L'ideologia tedesca è scritta in una forma umoristicamente satirica, ma anche questa forma satirica non ha salvato il lavoro dalla censura. Come tanti altri primi scritti della sua, Ideologia tedesca non sarebbe stato pubblicato nella vita di Marx e sarebbe stato pubblicato solo nel 1932.

Dopo aver completato l'ideologia tedescaMarx si rivolse a un'opera che intendeva chiarire la sua posizione riguardo "alla teoria e alla tattica" di un vero movimento rivoluzionario proletario, operando dal punto di vista di una vera filosofia "materialista scientifica". Questo lavoro aveva lo scopo di tracciare una distinzione tra i socialisti utopisti e la stessa filosofia socialista scientifica di Marx. Mentre gli utopisti credevano che le persone dovessero essere persuase una persona alla volta a unirsi al movimento socialista, il modo in cui una persona deve essere persuaso ad adottare credenze diverse, Marx sapeva che la maggior parte delle volte le persone tendevano ad agire in accordo con il proprio interessi, facendo appello a un'intera classe (la classe operaia in questo caso) con un ampio richiamo alla classe ' Il miglior interesse materiale sarebbe il modo migliore per mobilitare la grande massa di quella classe per fare una rivoluzione e cambiare la società. Questo era l'intento del nuovo libro che Marx stava progettando, ma per far passare il manoscritto alle censure del governo ha chiamato il libroThe Poverty of Philosophy (1847) lo offrì come risposta alla "filosofia piccolo-borghese" del socialista anarchico francese Pierre-Joseph Proudhon, come espresso nel suo libro The Philosophy of Poverty (1840).

Marx, Engels e le figlie di Marx

Questi libri gettarono le fondamenta per l'opera più famosa di Marx ed Engels, un opuscolo politico che da allora viene comunemente chiamato Manifesto dei comunisti. Mentre risiedeva a Bruxelles nel 1846, Marx continuò la sua associazione con l'organizzazione segreta radicale League of the Just. Come notato sopra, Marx pensava che la Lega fosse solo il tipo di organizzazione radicale necessaria per spronare la classe operaia dell'Europa verso il movimento di massa che avrebbe portato a una rivoluzione della classe lavoratrice. Tuttavia, per organizzare la classe operaia in un movimento di massa, la Lega ha dovuto cessare il suo orientamento "segreto" o "sotterraneo" e operare allo scoperto come partito politico. I membri della Lega alla fine si persuadono a questo riguardo. Di conseguenza, nel giugno 1847 la Lega fu riorganizzata dalla sua appartenenza ad una nuova società politica "fuori terra" aperta che si rivolgeva direttamente alle classi lavoratrici. Questa nuova società politica aperta era chiamata Lega dei comunisti.

Alla fine del 1847, Marx ed Engels iniziarono a scrivere quella che sarebbe diventata la loro opera più famosa: un programma di azione per la Lega comunista. Scritto congiuntamente da Marx ed Engels dal dicembre 1847 al gennaio 1848, il Manifesto dei comunisti fu pubblicato per la prima volta il 21 febbraio 1848. Il Manifesto del partito comunistaha esposto le credenze della nuova lega comunista. Non più una società segreta, la Lega comunista voleva rendere chiari gli scopi e le intenzioni al pubblico, piuttosto che nascondere le sue convinzioni come la Lega dei Giusti aveva fatto. Le prime righe dell'opuscolo hanno posto le basi principali del marxismo: "La storia di tutte le società finora esistenti è la storia delle lotte di classe". Prosegue esaminando gli antagonismi che Marx sosteneva stavano sorgendo negli scontri di interesse tra la borghesia (la classe capitalista benestante) e il proletariato (la classe operaia industriale). Procedendo da questo, il Manifestopresenta l'argomento per cui la Lega comunista, al contrario di altri partiti e gruppi politici socialisti e liberali dell'epoca, agiva veramente nell'interesse del proletariato per rovesciare la società capitalista e sostituirla con il socialismo.

Più tardi quell'anno, l'Europa sperimentò una serie di proteste, ribellioni e sconvolgimenti spesso violenti che divennero noti come le rivoluzioni del 1848. In Francia, un rivoluzionario rovesciamento della monarchia e l'istituzione della Seconda Repubblica francese. Marx era a favore di tale attività e avendo ricevuto di recente una cospicua eredità da suo padre (trattenuta da suo zio Lionel Philips dalla morte del padre nel 1838) di 6.000 o 5.000 franchi, avrebbe usato un terzo di esso per armare i lavoratori belgi che stavano progettando azione rivoluzionaria. Sebbene la veridicità di queste accuse sia contestata, il Ministero della Giustizia del Belgio ha accusato Marx di averlo arrestato e poi è stato costretto a rifugiarsi in Francia, dove con un nuovo governo repubblicano al potere credeva che sarebbe stato al sicuro.

Colonia: 1848-1849

Stabilendosi temporaneamente a Parigi, Marx trasferì la sede esecutiva della Lega comunista in città e istituì anche un Club dei lavoratori tedeschi con vari socialisti tedeschi che vivevano lì. Sperando di vedere la rivoluzione diffondersi in Germania, nel 1848 Marx tornò a Colonia dove iniziò a pubblicare un volantino intitolato Le richieste del Partito Comunista in Germania , in cui sosteneva solo quattro dei dieci punti del Manifesto Comunista , ritenendo che in Germania a quel tempo la borghesia doveva rovesciare la monarchia e l'aristocrazia feudale prima che il proletariato potesse rovesciare la borghesia. Il 1 ° giugno, Marx ha iniziato la pubblicazione di un quotidiano, la Neue Rheinische Zeitung, che ha contribuito a finanziare attraverso la sua recente eredità da suo padre. Progettato per presentare notizie provenienti da tutta Europa con la sua interpretazione marxista degli eventi, il giornale presentava Marx come uno scrittore primario e l'influenza editoriale dominante. Nonostante i contributi di altri membri della Lega comunista, secondo Friedrich Engels è rimasta "una semplice dittatura di Marx".

Mentre redattore del giornale, Marx e gli altri socialisti rivoluzionari sono stati regolarmente molestati dalla polizia e Marx è stato processato in diverse occasioni, affrontando varie accuse tra cui insultare il procuratore capo, commettere un reato di stampa e incitare alla ribellione armata attraverso il boicottaggio delle tasse, anche se ogni volta è stato assolto. Nel frattempo, il parlamento democratico in Prussia crollò e il re, Federico Guglielmo IV, introdusse un nuovo governo dei suoi sostenitori reazionari, che attuarono misure controrivoluzionarie per eliminare elementi di sinistra e altri elementi rivoluzionari dal paese. Di conseguenza, la Neue Rheinische Zeitungfu presto soppresso e Marx ricevette l'ordine di lasciare il paese il 16 maggio. Marx tornò a Parigi, che era poi sotto la morsa di una controrivoluzione reazionaria e di un'epidemia di colera e fu presto espulso dalle autorità cittadine, che lo consideravano una minaccia politica. Con sua moglie Jenny che si aspettava il loro quarto figlio e non potendo tornare in Germania o in Belgio, nell'agosto del 1849 cercò rifugio a Londra.

Spostati a Londra e prosegui nella scrittura: 1850-1860

Marx si trasferì a Londra all'inizio di giugno del 1849 e rimase in città per il resto della sua vita. Anche il quartier generale della lega comunista si trasferì a Londra. Tuttavia, nell'inverno del 1849-1850 una divisione all'interno della Lega comunista si verificò quando una fazione al suo interno guidata da August Willich e Karl Schapper iniziò ad agitarsi per una rivolta immediata. Willich e Schapper credevano che una volta che la Lega dei Comunisti avesse iniziato la rivolta, l'intera classe lavoratrice di tutta Europa sarebbe cresciuta "spontaneamente" per unirsi a essa, creando così una rivoluzione in tutta Europa. Marx ed Engels protestarono che tale rivolta non pianificata da parte della Lega dei Comunisti era "avventuristica" e sarebbe stata un suicidio per la Lega Comunista. Tale rivolta come quella raccomandata dal gruppo Schapper / Willich sarebbe facilmente schiacciata dalla polizia e dalle forze armate dei governi reazionari d'Europa. Marx sosteneva che ciò avrebbe significato un duro destino per la stessa Lega comunista, sostenendo che i cambiamenti nella società non si realizzassero durante la notte attraverso gli sforzi e la forza di volontà di un pugno di uomini. Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo ( Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo ( Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo (intorno al 1850), dopo la sconfitta delle rivolte in tutta Europa nel 1848, sentì che la Lega comunista avrebbe dovuto incoraggiare la classe operaia ad unirsi a elementi progressisti della nascente borghesia per sconfiggere l'aristocrazia feudale su questioni che comportavano riforme governative, come un repubblica costituzionale con assemblee liberamente eletti e suffragio universale (maschile). In altre parole, la classe operaia deve unirsi alle forze borghesi e democratiche per portare a termine con successo la rivoluzione borghese, prima di sottolineare l'agenda della classe lavoratrice e una rivoluzione della classe lavoratrice.

Dopo una lunga lotta che minacciò di rovinare la Lega dei Comunisti, prevalse l'opinione di Marx e alla fine il gruppo Willich / Schapper lasciò la Lega dei Comunisti. Nel frattempo, Marx è stato anche pesantemente coinvolto con la socialista German Workers 'Educational Society. La Società ha tenuto le loro riunioni in Great Windmill Street, Soho, il quartiere dei divertimenti del centro di Londra. Questa organizzazione fu anche tormentata da una lotta interna tra i suoi membri, alcuni dei quali seguirono Marx mentre altri seguirono la fazione Schapper / Willich. Le questioni in questa divisione interna erano le stesse questioni sollevate nella divisione interna all'interno della Lega comunista, ma Marx perse la lotta con la fazione Schapper / Willich all'interno della Società educativa dei lavoratori tedeschi e il 17 settembre 1850 si dimise dalla Società.

Il New York Daily Tribune e il giornalismo

Nel primo periodo a Londra, Marx si impegnò quasi esclusivamente in attività rivoluzionarie, in modo tale che la sua famiglia soffrisse di estrema povertà. La sua principale fonte di reddito era Engels, la cui fonte era il padre ricco industriale. In Prussia come redattore del suo stesso giornale, e collaboratore di altri ideologicamente allineati, Marx poteva raggiungere il suo pubblico, le classi lavoratrici. A Londra, senza finanziamenti per gestire un giornale, lui ed Engels si dedicarono al giornalismo internazionale. Ad un certo punto furono pubblicati da sei giornali dall'Inghilterra, dagli Stati Uniti, dalla Prussia, dall'Austria e dal Sud Africa. I principali guadagni di Marx derivano dal suo lavoro di corrispondente europeo, dal 1852 al 1862, per il New-York Daily Tribunee dalla produzione di articoli per altri giornali "borghesi". Marx aveva i suoi articoli tradotti dal tedesco da Wilhelm Pieper, fino a quando la sua padronanza dell'inglese non fosse diventata adeguata.

Il New-York Daily Tribune era stato fondato nell'aprile del 1841 da Horace Greeley. La sua redazione conteneva giornalisti e editori progressisti borghesi, tra cui George Ripley e il giornalista Charles Dana, che era caporedattore. Dana, un fourierist e un abolizionista, era il contatto di Marx.

Il Tribune era un veicolo per Marx per raggiungere un pubblico transatlantico. Il giornale aveva un ampio appello della classe operaia dalla sua fondazione; a due centesimi, era poco costoso; e, con circa 50.000 copie per numero, la sua diffusione era la più ampia negli Stati Uniti. Il suo ethos editoriale era progressista e la sua posizione anti-schiavista rifletteva quella di Greeley. Il primo articolo di Marx per il giornale, sulle elezioni parlamentari britanniche, fu pubblicato il 21 agosto 1852.

Il 21 marzo 1857 Dana informò Marx che, a causa della recessione economica, solo un articolo alla settimana sarebbe stato pagato, pubblicato o meno; gli altri sarebbero pagati solo se pubblicati. Marx aveva inviato i suoi articoli il martedì e il venerdì, ma, in ottobre, il Tribune aveva scaricato tutti i suoi corrispondenti in Europa, tranne Marx e B. Taylor, e aveva ridotto Marx a un articolo settimanale. Tra settembre e novembre 1860, solo cinque furono pubblicati. Dopo un intervallo di sei mesi, Marx riprese i contributi nel settembre 1861 fino al marzo 1862, quando Dana scrisse per informarlo che non c'era più spazio nella Tribuna per i rapporti da Londra, a causa degli affari interni americani. Nel 1868, Dana fondò un giornale rivale, il New York Sun , di cui era caporedattore.

Nell'aprile 1857, Dana invitò Marx a contribuire con articoli, principalmente sulla storia militare, alla New American Cyclopedia , un'idea di George Ripley, amico di Dana e redattore letterario del Tribune . In tutto sono stati pubblicati 67 articoli di Marx-Engels, di cui 51 scritti da Engels, sebbene Marx abbia fatto qualche ricerca per loro nel British Museum.

Verso la fine del 1850, l'interesse popolare americano per gli affari europei calò e gli articoli di Marx si trasformarono in argomenti come la "crisi della schiavitù" e lo scoppio della guerra civile americana nel 1861, nella "Guerra tra gli Stati". Tra il dicembre 1851 e il marzo 1852, Marx lavorò alla sua opera teorica sulla rivoluzione francese del 1848, intitolata Il diciottesimo brumaio di Luigi Napoleone . In questo ha esplorato concetti nel materialismo storico, nella lotta di classe, nella dittatura del proletariato e nella vittoria del proletariato sullo stato borghese.

Si può dire che gli anni 1850 e 1860 segneranno un confine filosofico che distingue l'idealismo hegeliano del giovane Marx e l'ideologia scientifica più matura di Marx associata al marxismo strutturale; tuttavia, non tutti gli studiosi accettano questa distinzione. Per Marx ed Engels, la loro esperienza delle Rivoluzioni del 1848-1849 fu formativa nello sviluppo della loro teoria dell'economia e della progressione storica. Dopo i "fallimenti" del 1848, l'impeto rivoluzionario è apparso speso e non rinnovato senza una recessione economica. La contesa sorse tra Marx e i suoi compagni comunisti, che egli denunciò come "avventurieri". Marx riteneva fantasioso proporre che la "forza di volontà" potesse essere sufficiente per creare le condizioni rivoluzionarie quando in realtà la componente economica era il requisito necessario.

La recessione nell'economia degli Stati Uniti nel 1852 diede a Marx ed Engels motivi di ottimismo per l'attività rivoluzionaria. Eppure, questa economia era vista come troppo immatura per una rivoluzione capitalista. I territori aperti sulla frontiera occidentale dell'America hanno dissipato le forze dei disordini sociali. Inoltre, qualsiasi crisi economica che si verificasse negli Stati Uniti non porterebbe al contagio rivoluzionario delle economie più vecchie delle singole nazioni europee, che erano sistemi chiusi delimitati dai loro confini nazionali. Quando il cosiddetto "panico del 1857" negli Stati Uniti si diffuse globalmente, ruppe tutti i modelli di teoria economica, e fu la prima vera crisi economica globale.

La necessità finanziaria aveva costretto Marx ad abbandonare gli studi economici nel 1844 e a tredici anni a lavorare su altri progetti. Aveva sempre cercato di tornare all'economia.

The First International and Capital

Il primo volume di Das Kapital

Marx continuò a scrivere articoli per il New York Daily Tribunefintanto che era sicuro che la politica editoriale del Tribune fosse ancora progressista. Tuttavia, la partenza di Charles Dana dal giornale alla fine del 1861 e il conseguente cambiamento nel comitato di redazione portarono a una nuova politica editoriale. Il Tribune non era più un forte documento abolizionista dedicato a una vittoria completa dell'Unione. Il nuovo comitato editoriale sostenne una pace immediata tra l'Unione e la Confederazione nella guerra civile negli Stati Uniti con la schiavitù lasciata intatta nella Confederazione. Marx era fortemente in disaccordo con questa nuova posizione politica e nel 1863 fu costretto a ritirarsi come scrittore per la Tribuna.

Nel 1864, Marx fu coinvolto nell'Associazione Internazionale dei Lavoratori (conosciuta anche come Prima Internazionale), al cui Consiglio Generale fu eletto alla sua nascita nel 1864. In quell'organizzazione, Marx fu coinvolto nella lotta contro l'ala anarchica incentrata su Mikhail Bakunin (1814-1876). Anche se Marx vinse questo concorso, il trasferimento della sede del Consiglio Generale da Londra a New York nel 1872, che Marx sostenne, portò al declino dell'Internazionale. L'evento politico più importante durante l'esistenza dell'Internazionale fu la Comune di Parigi del 1871, quando i cittadini di Parigi si ribellarono contro il loro governo e mantennero la città per due mesi. In risposta alla sanguinosa repressione di questa ribellione, Marx scrisse uno dei suoi opuscoli più famosi, "La guerra civile in Francia", una difesa della Comune.

Dati i ripetuti fallimenti e frustrazioni delle rivoluzioni e dei movimenti operai, Marx cercò anche di capire il capitalismo e trascorse molto tempo nella sala di lettura del British Museum studiando e riflettendo sulle opere degli economisti politici e sui dati economici. Nel 1857, Marx aveva accumulato oltre 800 pagine di note e brevi saggi su capitale, proprietà fondiaria, lavoro salariato, stato e commercio estero e sul mercato mondiale, anche se questo lavoro non apparve in stampa fino al 1939 sotto il titolo Outlines of the Critique di economia politica .

Finalmente nel 1859, Marx pubblicò Un contributo alla critica dell'economia politica , il suo primo serio lavoro economico. Questo lavoro era inteso solo come un'anteprima del suo volume in tre volumi Das Kapital (titolo inglese: Capital: Critica di economia politica ), che intendeva pubblicare in un secondo momento. In un contributo alla critica dell'economia politica , Marx espande la teoria del valore del lavoro sostenuta da David Ricardo. Il lavoro è stato accolto con entusiasmo e l'edizione è andata esaurita rapidamente.

Marx negli anni '70 dell'Ottocento

Le vendite di successo di Un contributo alla critica dell'economia politica stimolarono Marx nei primi anni del 1860 a finire i lavori sui tre grandi volumi che avrebbero composto il suo lavoro principale - Das Kapital e Theories of Surplus Value , che discusse i teorici dell'economia politica , in particolare Adam Smith e David Ricardo. Le teorie di Surplus Value sono spesso indicate come il quarto volume di Das Kapital e costituiscono uno dei primi trattati completi sulla storia del pensiero economico. Nel 1867, il primo volume di Das Kapitalè stato pubblicato, un'opera che ha analizzato il processo di produzione capitalista. Qui Marx elaborò la sua teoria del valore del lavoro, che era stata influenzata da Thomas Hodgskin. Marx riconobbe il "lavoro ammirevole" di Hodgskin " Difesa del lavoro contro le rivendicazioni di capitali" a più di un punto nel Capitale. In effetti, Marx ha citato Hodgskin come il riconoscimento dell'alienazione del lavoro avvenuta sotto la moderna produzione capitalista. Non c'era più alcuna "ricompensa naturale del lavoro individuale: ogni lavoratore produce solo una parte di un tutto, e ogni parte non ha valore o utilità di se stessa, non c'è nulla su cui il lavoratore possa afferrare e dire: 'Questo è il mio prodotto, questo mi terrò per me '". In questo primo volume di CapitaleMarx ha delineato la sua concezione del plusvalore e dello sfruttamento, che avrebbe portato alla fine a un tasso di profitto in calo e al collasso del capitalismo industriale. La richiesta di un'edizione in lingua russa del Capitale portò presto alla stampa di 3.000 copie del libro in lingua russa, che fu pubblicato il 27 marzo 1872. Nell'autunno del 1871, l'intera edizione in lingua tedesca di Capital aveva è stato esaurito e una seconda edizione è stata pubblicata.

I volumi II e III del Capitale rimasero semplici manoscritti sui quali Marx continuò a lavorare per il resto della sua vita. Entrambi i volumi furono pubblicati da Engels dopo la morte di Marx. Il volume II del Capitale è stato preparato e pubblicato da Engels nel luglio 1893 sotto il nome di Capital II: The Process of Circulation of Capital . Il Volume III del Capitale fu pubblicato un anno dopo, nell'ottobre del 1894, sotto il nome di Capitale III: Il processo della produzione capitalista nel suo complesso . Teorie del plusvalore derivate dai manoscritti economici tentacolari del 1861-1863 , una seconda bozza per il Capitale , quest'ultima che copre i volumi 30-34 delOpere raccolte di Marx ed Engels . Nello specifico, Theory of Surplus Value parte dall'ultima parte del trentesimo volume delle Collected Works fino alla fine del loro trentaduesimo volume, mentre i più grandi manoscritti economici del 1861-1863 partono dall'inizio del volume trentennale delle opere raccolte attraverso la prima metà del loro trentaquattresimo volume. La seconda metà del volume trentaquattresimo delle opere raccolte è costituita dai frammenti superstiti dei manoscritti economici del 1863-1864 , che rappresentavano una terza bozza per il Capitale, e una gran parte dei quali è inclusa come appendice all'edizione Penguin di Capitale, volume I. Un'edizione ridotta in lingua tedesca di Theories of Surplus Value è stata pubblicata nel 1905 e nel 1910. Questa edizione ridotta è stata tradotta in inglese e pubblicata nel 1951 a Londra, ma la completa edizione integrale di Theories of Surplus Value è stata pubblicata come "quarto volume" del Capitale nel 1963 e 1971 a Mosca.

Marx nel 1882

Durante l'ultimo decennio della sua vita, la salute di Marx diminuì e divenne incapace di sostenere lo sforzo che aveva caratterizzato il suo precedente lavoro. È riuscito a commentare sostanzialmente sulla politica contemporanea, in particolare in Germania e Russia. La sua critica al programma di Gothacontrastava con la tendenza dei suoi seguaci Wilhelm Liebknecht e August Bebel a scendere a compromessi con il socialismo di stato di Ferdinando Lassalle nell'interesse di un partito socialista unito. Questo lavoro è anche degno di nota per un'altra famosa citazione di Marx: "Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo le sue necessità".

In una lettera a Vera Zasulich in data 8 marzo 1881, Marx contemplata la possibilità della Russia di bypassare la fase capitalistica di sviluppo e di costruzione del comunismo sulla base della proprietà comune della terra caratteristica del villaggio mir. Ammettendo che "la comune rurale della Russia è il fulcro della rigenerazione sociale in Russia", Marx ha anche avvertito che, affinché il mir possa funzionare come mezzo per passare direttamente allo stadio socialista senza uno stadio capitalista precedente, "sarebbe prima necessario eliminare le influenze deleterie che lo stanno assalendo (il comune rurale) da tutte le parti ". Data l'eliminazione di queste perniciose influenze, Marx permise che esistessero "normali condizioni di sviluppo spontaneo" della comune rurale. Tuttavia, nella stessa lettera a Vera Zasulich, egli sottolinea che "al centro del sistema capitalista ... sta la completa separazione del produttore dai mezzi di produzione". In una delle bozze di questa lettera, Marx rivela la sua crescente passione per l'antropologia, motivato dalla sua convinzione che il futuro comunismo sarebbe un ritorno a un livello superiore al comunismo del nostro passato preistorico. Ha scritto che "la tendenza storica della nostra epoca è la crisi fatale che la produzione capitalista ha subito nei paesi europei e americani dove ha raggiunto il suo picco più alto, una crisi che finirà nella sua distruzione, nel ritorno della società moderna ad un forma più alta del tipo più arcaico: produzione collettiva e appropriazione ". Ha aggiunto che "la vitalità delle comunità primitive era incomparabilmente maggiore di quella di Semitico, Greco, Romano,ecc . società, e, a fortiori, quella delle moderne società capitaliste. "Prima di morire, Marx chiese ad Engels di scrivere queste idee, che furono pubblicate nel 1884 sotto il titolo L'origine della famiglia, la proprietà privata e lo stato .

Vita privata

Famiglia

Jenny Carolina e Jenny Laura Marx (1869): tutte le figlie di Marx furono chiamate Jenny in onore della loro madre, Jenny von Westphalen.

Marx e von Westphalen avevano sette figli insieme, ma in parte a causa delle pessime condizioni in cui vivevano mentre erano a Londra, solo tre sopravvissero all'età adulta. I bambini erano: Jenny Caroline (Longuet, 1844-1883); Jenny Laura (M. Lafargue, 1845-1911); Edgar (1847-1855); Henry Edward Guy ("Guido", 1849-1850); Jenny Eveline Frances ("Franziska", 1851-1852); Jenny Julia Eleanor (1855-1898) e un'altra che morì prima di essere nominata (luglio 1857). Vi sono accuse che Marx abbia anche generato un figlio, Freddy, fuori dal matrimonio dalla sua governante, Helene Demuth.

Marx usava spesso pseudonimi, spesso quando affitta una casa o un appartamento, apparentemente per rendere più difficile per le autorità rintracciarlo. Mentre era a Parigi, ha usato quello di "Monsieur Ramboz", mentre a Londra ha firmato le sue lettere come "A. Williams". I suoi amici lo chiamavano "Moro", a causa della sua carnagione scura e dei capelli neri ricci, mentre incoraggiava i suoi figli a chiamarlo "Old Nick" e "Charley". Ha anche conferito soprannomi e pseudonimi ai suoi amici e alla sua famiglia, riferendosi a Friedrich Engels come "Generale", alla sua governante Helene come "Lenchen" o "Nym", mentre a una delle sue figlie, Jennychen, si riferiva come "Qui Qui , Imperatore della Cina "e un altro, Laura, era conosciuto come" Kakadou "o" l'Ottentotto ".

Salute

Marx era afflitto da cattiva salute (ciò che lui stesso descriveva come "la miseria dell'esistenza") e vari autori hanno cercato di descriverlo e spiegarlo. Il suo biografo Werner Blumenberg lo attribuì a problemi al fegato e alle galle che Marx ebbe nel 1849 e da cui non fu mai più libero, esacerbato da uno stile di vita inadatto. Gli attacchi venivano spesso con mal di testa, infiammazione agli occhi, nevralgie alla testa e dolori reumatici. Un grave disturbo nervoso apparve nel 1877 e l'insonnia protratta fu una conseguenza, che Marx combatté con i narcotici. La malattia è stata aggravata da un eccessivo lavoro notturno e da una dieta scorretta. Marx amava i piatti altamente stagionati, il pesce affumicato, il caviale, i cetrioli sottaceto, "nessuno dei quali è buono per i malati di fegato", ma gli piacevano anche il vino e i liquori e fumava una quantità enorme "

La malattia ha sottolineato alcuni tratti del suo carattere. Sosteneva in modo tagliente, la sua satira pungente non si riduceva agli insulti e le sue espressioni potevano essere maleducate e crudeli. Anche se in generale Marx aveva una fede cieca nei suoi amici più intimi, tuttavia lui stesso si lamentava di essere stato talvolta troppo diffidente e ingiusto anche con loro. I suoi verdetti, non solo sui nemici ma anche sugli amici, erano a volte così duri che anche le persone meno sensibili si sarebbero offese ... Ci sono stati pochi che non ha criticato in questo modo ... nemmeno Engels era un'eccezione.

Secondo lo storico di Princeton JE Seigel, nella sua tarda adolescenza Marx potrebbe aver avuto polmonite o pleurite, i cui effetti portarono alla sua esenzione dal servizio militare prussiano. In una vita successiva mentre lavoravo su Capital(che non ha mai completato), Marx ha sofferto di un trio di afflizioni. Un disturbo al fegato, probabilmente ereditario, era aggravato da superlavoro, cattiva alimentazione e mancanza di sonno. L'infiammazione degli occhi è stata indotta da un eccessivo lavoro notturno. Una terza afflizione, eruzione di carbuncoli o bolle, "fu probabilmente causata da una generale debolezza fisica a cui le varie caratteristiche dello stile di vita di Marx - alcol, tabacco, cattiva alimentazione e incapacità di dormire - contribuirono tutti.Engels spesso esortò Marx a alterare questo regime pericoloso ". Nella tesi del professor Siegel, ciò che stava alla base di questo sacrificio punitivo della sua salute potrebbe essere stato la colpa per l'auto-coinvolgimento e l'egoismo, originariamente indotto in Karl Marx da suo padre.

Nel 2007, una retrodiagnosi della malattia della pelle di Marx fu fatta dal dermatologo Sam Shuster dell'Università di Newcastle e per Shuster la spiegazione più probabile fu che Marx soffriva non di problemi al fegato, ma di un'idradenite suppurativa, una ricorrente condizione infettiva derivante dal blocco dei dotti apocrini che si aprivano nei follicoli piliferi. Questa condizione, che non è stata descritta nella letteratura medica inglese fino al 1933 (quindi non sarebbe stata conosciuta dai medici di Marx), può produrre dolore alle articolazioni (che potrebbe essere diagnosticato erroneamente come disturbo reumatico) e condizioni dolorose agli occhi. Per arrivare alla sua retrodiagnosi, Shuster considerava il materiale principale: la corrispondenza Marx pubblicata nei 50 volumi delle opere raccolte di Marx / Engels. Lì, "sebbene le lesioni cutanee fossero chiamate" foruncoli "," bolle "e" carbuncles "di Marx, sua moglie e i suoi medici, erano troppo persistenti, ricorrenti, distruttive e site-specific per quella diagnosi". I siti dei persistenti "carbonchi" sono stati notati ripetutamente sotto le ascelle, l'inguine, il perianale, il genitale (pene e scroto) e le regioni sovrapubiche e le cosce interne, "siti preferiti di hidradenitis suppurativa". Il professor Shuster ha sostenuto che la diagnosi "può ora essere fatta in modo definitivo".

Shuster ha continuato a considerare i potenziali effetti psicosociali della malattia, osservando che la pelle è un organo di comunicazione e che l'hidradenitis suppurativa produce molto stress psicologico, tra cui disgusto e disgusto e depressione dell'immagine di sé, dell'umore e del benessere, sentimenti per che Shuster ha trovato "molte prove" nella corrispondenza di Marx. Il professor Shuster proseguì chiedendosi se gli effetti mentali della malattia influenzassero il lavoro di Marx e lo aiutassero persino a sviluppare la sua teoria sull'alienazione.

Morte

Tomba di Karl Marx, Cimitero di East Highgate, Londra

Dopo la morte di sua moglie Jenny nel dicembre 1881, Marx sviluppò un catarro che lo tenne in cattive condizioni negli ultimi 15 mesi della sua vita. Alla fine portò alla bronchite e alla pleurite che lo uccisero a Londra il 14 marzo 1883 (64 anni), morendo come apolide. La famiglia e gli amici a Londra seppellirono il suo corpo nel Cimitero di Highgate (est), Londra, il 17 marzo 1883 in un'area riservata agli agnostici e agli atei (la tomba di George Eliot si trova nelle vicinanze). C'erano tra le nove e le undici persone in lutto al suo funerale.

Molti dei suoi amici più carini hanno parlato al suo funerale, tra cui Wilhelm Liebknecht e Friedrich Engels. Il discorso di Engels includeva il passaggio:

Il 14 marzo, alle tre meno un quarto del pomeriggio, il più grande pensatore vivente ha smesso di pensare. Era stato lasciato solo per appena due minuti, e quando siamo tornati lo abbiamo trovato nella sua poltrona, tranquillamente andato a dormire, ma per sempre.

Erano presenti anche le figlie sopravvissute di Marx, Eleanor e Laura, nonché Charles Longuet e Paul Lafargue, due generi socialisti francesi di Marx. Era stato prevenuto dalla moglie e dalla figlia maggiore, che morì pochi mesi prima nel gennaio del 1883. Liebknecht, fondatore e leader del Partito socialdemocratico tedesco, tenne un discorso in tedesco e Longuet, una figura di spicco del francese movimento operaio, ha fatto una breve dichiarazione in francese. Sono stati anche letti due telegrammi dei partiti operai in Francia e in Spagna. Insieme al discorso di Engels, questo costituiva l'intero programma del funerale. I non-parenti presenti ai funerali includevano tre membri comunisti di Marx: Friedrich Lessner, imprigionato per tre anni dopo il processo comunista di Colonia del 1852; G. Lochner, che Engels descrisse come "un vecchio membro della Lega Comunista"; e Carl Schorlemmer, professore di chimica a Manchester, membro della Royal Society e attivista comunista coinvolto nella rivoluzione del Baden del 1848. Un altro partecipante al funerale fu Ray Lankester, uno zoologo britannico che in seguito sarebbe diventato un importante accademico.

Alla sua morte, avvenuta nel 1895, Engels lasciò alle due figlie sopravvissute di Marx una "porzione significativa" della sua considerevole proprietà (valutata nel 2011 a 4,8 milioni di dollari USA).

Marx e la sua famiglia furono nuovamente sepolti in un nuovo sito nelle vicinanze nel novembre 1954. La tomba del nuovo sito, inaugurata il 14 marzo 1956, reca il messaggio scolpito: "I lavoratori di tutte le terre Unite", la linea finale del Manifesto dei comunisti ; e, dall'undicesima "Tesi su Feuerbach" (edita da Engels), "I filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi - il punto però è cambiarlo". Il Partito Comunista della Gran Bretagna fece erigere il monumento con un busto di ritratto di Laurence Bradshaw e la tomba originale di Marx aveva solo un modesto ornamento. Nel 1970, ci fu un tentativo infruttuoso di distruggere il monumento usando una bomba fatta in casa.

Lo storico marxista Eric Hobsbawm ha osservato: "Non si può dire che Marx sia morto fallito" perché sebbene non avesse conseguito un ampio seguito di discepoli in Gran Bretagna, i suoi scritti avevano già iniziato a produrre un impatto sui movimenti di sinistra in Germania e Russia. Entro 25 anni dalla sua morte, i partiti socialisti dell'Europa continentale che riconoscevano l'influenza di Marx sulla loro politica guadagnavano ciascuno tra il 15 e il 47% in quei paesi con elezioni democratiche rappresentative.

Pensato

Influenze

Il pensiero di Marx dimostra le influenze di molti pensatori incluso, ma non limitato a:

• La filosofia di Lycurgus, compresa la forte ed equa ridistribuzione delle risorse (terra) e l'uguaglianza di tutti i cittadini
• La filosofia di Georg Wilhelm Friedrich Hegel
• L'economia politica classica (economia) di Adam Smith e David Ricardo
• Il pensiero socialista francese, in particolare il pensiero di Jean-Jacques Rousseau, Henri de Saint-Simon, Pierre-Joseph Proudhon e Charles Fourier
• Precoce materialismo filosofico tedesco tra i giovani hegeliani, in particolare quello di Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer, nonché il materialismo francese del tardo XVIII secolo, tra cui Diderot, Claude Adrien Helvétius e d'Holbach
• L'analisi della classe operaia di Friedrich Engels, così come le prime descrizioni di classi fornite da liberali francesi e Saint-Simonians come François Guizot e Augustin Thierry
• L'eredità giudaica di Marx è stata identificata come formativa sia per la sua visione morale che per la sua filosofia materialista.

Il punto di vista di Marx sulla storia, che divenne noto come materialismo storico (controverso come la filosofia del materialismo dialettico di Engels e Lenin), mostra certamente l'influenza dell'affermazione di Hegel che si dovrebbe considerare la realtà (e la storia) dialetticamente. Tuttavia, Hegel aveva pensato in termini idealistici, mettendo le idee in primo piano, mentre Marx cercava di riscrivere la dialettica in termini materialistici, sostenendo il primato della materia sull'idea. Dove Hegel ha visto lo "spirito" come la storia guida, Marx ha visto questa come una mistificazione inutile, oscurando la realtà dell'umanità e le sue azioni fisiche che danno forma al mondo. Egli scrisse che l'hegelismo sosteneva il movimento della realtà sulla sua testa e che era necessario poggiarlo sui suoi piedi. Nonostante la sua antipatia per i termini mistici, Marx ha usato il linguaggio gotico in molte delle sue opere: inIl Manifesto del Partito comunista proclama: "Uno spettro sta perseguitando l'Europa, lo spettro del comunismo: tutti i poteri della vecchia Europa sono entrati in una santa alleanza per esorcizzare questo spettro", e in The Capital si riferisce al capitale come "negromanzia che circonda i prodotti del lavoro ".

Pur ispirandosi al pensiero socialista e sociologico francese, Marx criticava i socialisti utopisti, sostenendo che le loro comunità socialiste su scala ridotta sarebbero legate all'emarginazione e alla povertà e che solo un cambiamento su larga scala del sistema economico può portare a un vero cambiamento.

L'altro importante contributo alla revisione di Marx dell'egelianismo venne dal libro di Engels, The Condition of the Working Class in Inghilterra nel 1844 , che portò Marx a concepire la dialettica storica in termini di conflitto di classe e a considerare la classe operaia moderna come la più progressista forza per la rivoluzione.

Marx credeva di poter studiare la storia e la società scientificamente e discernere le tendenze della storia e il risultato finale dei conflitti sociali. Alcuni seguaci di Marx hanno quindi concluso che una rivoluzione comunista si sarebbe inevitabilmente verificata. Tuttavia, Marx affermò notoriamente nell'undicesima delle sue "tesi su Feuerbach" che "i filosofi hanno solo interpretato il mondo, in vari modi, il punto è comunque quello di cambiarlo" e chiaramente si è dedicato a cercare di alterare il mondo.

Filosofia e pensiero sociale

La polemica di Marx con altri pensatori si è spesso verificata attraverso la critica e quindi è stato definito "il primo grande utilizzatore del metodo critico nelle scienze sociali". Criticò la filosofia speculativa, equiparando la metafisica con l'ideologia. Adottando questo approccio, Marx ha tentato di separare le scoperte chiave dai pregiudizi ideologici. Questo lo distingue da molti filosofi contemporanei.

Natura umana

I filosofi GWF Hegel e Ludwig Feuerbach, le cui idee sulla dialettica influenzarono pesantemente Marx

Come Tocqueville, che descriveva un dispotismo senza volto e burocratico senza despota identificabile, Marx ruppe anche con i pensatori classici che parlavano di un singolo tiranno e con Montesquieu, che discuteva della natura del singolo despota. Invece, Marx si proponeva di analizzare "il dispotismo del capitale". Fondamentalmente, Marx supponeva che la storia umana implicasse la trasformazione della natura umana, che comprende sia gli esseri umani sia gli oggetti materiali. Gli umani riconoscono di possedere sé reali e potenziali. Sia per Marx che per Hegel, l'autosviluppo inizia con un'esperienza di alienazione interna derivante da questo riconoscimento, seguita dalla consapevolezza che il sé reale, in quanto agente soggettivo, rende la sua controparte potenziale un oggetto da catturare. Marx sostiene inoltre che modellando la natura nei modi desiderati il ​​soggetto prende l'oggetto come proprio e quindi permette all'individuo di essere attualizzato come pienamente umano. Per Marx, la natura umana-Gattungswesen , o esistenza di specie esiste in funzione del lavoro umano. Fondamentale all'idea di Marx del lavoro significativo è la proposizione che, affinché un soggetto possa venire a patti con il suo oggetto alienato, deve prima esercitare un'influenza su oggetti letterali e materiali nel mondo del soggetto. Marx riconosce che Hegel "coglie la natura del lavoro e comprende l'uomo obiettivo, autentico perché reale, come risultato del suo stesso lavoro", ma caratterizza l'autosviluppo hegeliano come eccessivamente" spirituale "ed astratto Marx si allontana così da Hegel insistendo sul fatto che" il fatto che l'uomo sia un essere corporeo, reale, senziente, oggettivo con capacità naturali significa che ha oggetti reali e sensuali per la sua natura come oggetto della sua espressione di vita, o che può solo esprimere la sua vita in oggetti sensuali reali ". Di conseguenza, Marx rivisita il" lavoro "hegeliano in" lavoro "materiale e nel contesto della capacità umana di trasformare la natura "forza lavoro".

Lavoro, lotta di classe e falsa coscienza

La storia di tutte le società finora esistenti è la storia delle lotte di classe.

-  Karl Marx, Il manifesto comunista

Un monumento dedicato a Marx ed Engels a Shanghai, in Cina

Marx nutriva una particolare preoccupazione per il modo in cui le persone si rapportano alla propria forza lavoro. Ha scritto ampiamente su questo in termini di problema dell'alienazione. Come per la dialettica, Marx iniziò con una nozione hegeliana di alienazione, ma sviluppò una concezione più materialistica. Il capitalismo media le relazioni sociali di produzione (come tra i lavoratori o tra lavoratori e capitalisti) attraverso merci, compresa la manodopera, che vengono acquistate e vendute sul mercato. Per Marx, la possibilità di abbandonare la proprietà del proprio lavoro - la capacità di trasformare il mondo - equivale a essere alienata dalla propria natura ed è una perdita spirituale. Marx descrisse questa perdita come un feticismo delle merci, in cui le cose che le persone producono, le merci,

Il feticismo delle merci fornisce un esempio di ciò che Engels chiama "falsa coscienza", che si riferisce strettamente alla comprensione dell'ideologia. Per "ideologia", Marx ed Engels intendevano idee che riflettono gli interessi di una particolare classe in un particolare momento della storia, ma che i contemporanei considerano universali ed eterni. Il punto di Marx ed Engels non era solo che tali convinzioni sono nel migliore dei casi mezze verità, poiché servono un'importante funzione politica. In altre parole, il controllo che una classe esercita sui mezzi di produzione include non solo la produzione di cibo o di manufatti, ma anche la produzione di idee (questo fornisce una possibile spiegazione del perché i membri di una classe subordinata possono avere idee contrarie a i propri interessi). Un esempio di questo tipo di analisi è la comprensione di Marx della religione,Contributo alla critica della filosofia del diritto di Hegel :

La sofferenza religiosa è, nello stesso tempo, l'espressione della vera sofferenza e una protesta contro la vera sofferenza. La religione è il sospiro della creatura oppressa, il cuore di un mondo senza cuore e l'anima di condizioni senz'anima. E 'l'oppio del popolo. L'abolizione della religione come felicità illusoria delle persone è la richiesta della loro vera felicità. Invitarli a rinunciare alle loro illusioni sulla loro condizione è di invitarli a rinunciare a una condizione che richiede illusioni.

Mentre la sua tesi di ginnasio al Gymnasium zu Trier sosteneva che la religione aveva come scopo sociale primario la promozione della solidarietà, qui Marx vede la funzione sociale della religione in termini di evidenziare / preservare lo status quo e la disuguaglianza politica ed economica .

Marx era un aperto oppositore del lavoro minorile, affermando che le industrie britanniche "non potevano che vivere succhiando sangue e sangue di bambini" e che la capitale americana era finanziata dal "sangue capitalizzato di bambini".

Economia, storia e società

Murale di Diego Rivera che mostra il Karl Marx. Nel Palazzo Nazionale a Città del Messico.

I pensieri di Marx sul lavoro erano legati al primato che dava alla relazione economica nel determinare il passato, il presente e il futuro della società (vedi anche il determinismo economico). L'accumulo di capitali modella il sistema sociale. Per Marx, il cambiamento sociale riguardava il conflitto tra interessi opposti, guidato sullo sfondo dalle forze economiche. Questo divenne l'ispirazione per il corpo di opere conosciute come la teoria del conflitto. Nel suo modello evolutivo della storia, ha sostenuto che la storia umana è iniziata con un lavoro libero, produttivo e creativo che è stato nel corso del tempo forzato e disumanizzato, una tendenza più evidente sotto il capitalismo. Marx ha osservato che questo non era un processo intenzionale, piuttosto che nessun individuo o addirittura stato può andare contro le forze dell'economia.

L'organizzazione della società dipende dai mezzi di produzione. I mezzi di produzione sono tutto ciò che serve per produrre beni materiali, come terra, risorse naturali e tecnologia, ma non il lavoro umano. I rapporti di produzione sono i rapporti sociali che le persone entrano quando acquistano e usano i mezzi di produzione. Complessivamente, questi compongono il modo di produzione e Marx distingue le ere storiche in termini di modi di produzione. Marx differenziato tra base e sovrastruttura, dove la base (o sottostruttura) è il sistema economico e la sovrastruttura è il sistema culturale e politico. Marx considerava questa discrepanza tra la base economica e la sovrastruttura sociale come una delle principali fonti di disgregazione sociale e conflitto.

Nonostante lo stress di Marx sulla critica del capitalismo e la discussione sulla nuova società comunista che dovrebbe sostituirlo, la sua critica esplicita è custodita, poiché la considera una società migliorata rispetto a quelle passate (schiavitù e feudalesimo). Marx non discute mai chiaramente questioni di moralità e giustizia, ma gli studiosi concordano sul fatto che il suo lavoro contenesse una discussione implicita su questi concetti.

Memoriale di Karl Marx a Mosca, la cui iscrizione recita: "Proletari di tutti i paesi, unitevi!"

La visione di Marx del capitalismo era duplice. Da un lato, nella critica più profonda del 19 ° secolo agli aspetti disumanizzanti di questo sistema, egli ha osservato che definire le caratteristiche del capitalismo include alienazione, sfruttamento e ricorrenti depressioni cicliche che portano alla disoccupazione di massa. D'altra parte, ha caratterizzato il capitalismo come "rivoluzionando, industrializzando e universalizzando le qualità di sviluppo, crescita e progressività" (con le quali Marx significava industrializzazione, urbanizzazione, progresso tecnologico, aumento della produttività e crescita, razionalità e rivoluzione scientifica) che sono responsabili del progresso . Marx considerava la classe capitalista una delle più rivoluzionarie nella storia perché migliorava costantemente i mezzi di produzione, più di ogni altra classe nella storia ed era responsabile per il rovesciamento del feudalesimo. Il capitalismo può stimolare una crescita considerevole perché il capitalista ha un incentivo a reinvestire i profitti nelle nuove tecnologie e nell'attrezzatura di capitale.

Secondo Marx, i capitalisti approfittano della differenza tra il mercato del lavoro e il mercato per qualsiasi merce il capitalista possa produrre. Marx ha osservato che praticamente in ogni industria di successo i costi unitari di input sono inferiori ai prezzi unitari di produzione. Marx chiamava la differenza "plusvalore" e sosteneva che era basata sul pluslavoro, la differenza tra ciò che costa mantenere in vita i lavoratori e ciò che possono produrre. Sebbene Marx descriva i capitalisti come il sangue del lavoratore vampiresco, egli nota che il trarre profitto non è "affatto un'ingiustizia" e che i capitalisti non possono andare contro il sistema. Il problema è la "cellula cancerosa" del capitale, intesa non come proprietà o attrezzatura, ma i rapporti tra lavoratori e proprietari - il sistema economico in generale.

Allo stesso tempo, Marx ha sottolineato che il capitalismo era instabile e soggetto a crisi periodiche. Ha suggerito che nel corso del tempo i capitalisti investiranno sempre di più nelle nuove tecnologie e sempre meno nel lavoro. Poiché Marx riteneva che il profitto derivasse dal plusvalore appropriatosi dal lavoro, concluse che il saggio del profitto sarebbe diminuito man mano che l'economia cresceva. Marx riteneva che crisi sempre più gravi avrebbero punteggiato questo ciclo di crescita e collasso. Inoltre, credeva che a lungo termine, questo processo avrebbe arricchito e rafforzato la classe capitalista e avrebbe impoverito il proletariato. Nella prima sezione del Manifesto dei comunisti , Marx descrive il feudalesimo, il capitalismo e il ruolo che le contraddizioni sociali interne giocano nel processo storico:

Vediamo allora: i mezzi di produzione e di scambio, sulla cui base si è costruita la borghesia, sono stati generati nella società feudale. Ad un certo stadio dello sviluppo di questi mezzi di produzione e di scambio, le condizioni in cui la società feudale produceva e si scambiava ... i rapporti feudali di proprietà non erano più compatibili con le forze produttive già sviluppate; sono diventati così tanti ceppi. Dovevano essere fatti a pezzi; loro furono fatti esplodere. Al loro posto si è aperta la libera competizione, accompagnata da una costituzione sociale e politica adattata in essa, e dall'influenza economica e politica della classe borghese. Un simile movimento procede sotto i nostri occhi ... Le forze produttive a disposizione della società non tendono più a favorire lo sviluppo delle condizioni della proprietà borghese; anzi,

Marx credeva che i lavoratori industriali (il proletariato) si sarebbero ribellati in tutto il mondo.

Marx credeva che quelle contraddizioni strutturali all'interno del capitalismo necessitassero del suo fine, lasciando il posto al socialismo o ad una società post-capitalista, comunista:

Lo sviluppo dell'industria moderna, quindi, taglia da sotto i piedi le fondamenta su cui la borghesia produce e si appropria dei prodotti. Ciò che la borghesia, quindi, produce, soprattutto, sono i suoi stessi scavatori di tombe. La sua caduta e la vittoria del proletariato sono ugualmente inevitabili.

Grazie a vari processi supervisionati dal capitalismo, come l'urbanizzazione, la classe operaia, il proletariato, dovrebbe crescere di numero e sviluppare la coscienza di classe, realizzando nel tempo che possono e devono cambiare il sistema. Marx riteneva che se il proletariato dovesse impossessarsi dei mezzi di produzione, incoraggerebbe le relazioni sociali che andrebbero a beneficio di tutti allo stesso modo, abolendo le classi sfruttatrici e introducendo un sistema di produzione meno vulnerabile alle crisi cicliche. Marx ha sostenuto in The German Ideology che il capitalismo finirà attraverso le azioni organizzate di una classe operaia internazionale:

Il comunismo non è per noi uno stato di cose da stabilire, un ideale a cui la realtà dovrà adeguarsi. Chiamiamo il comunismo il vero movimento che abolisce lo stato attuale delle cose. Le condizioni di questo movimento derivano dalle premesse ora esistenti.

In questa nuova società, l'alienazione finirebbe e gli umani sarebbero liberi di agire senza essere vincolati dal mercato del lavoro. Sarebbe una società democratica, in cui si affranca l'intera popolazione. In un mondo così utopico, ci sarebbe anche poco bisogno di uno stato, il cui obiettivo era in precedenza quello di rafforzare l'alienazione. Marx teorizzò che tra il capitalismo e l'instaurazione di un sistema socialista / comunista esisterebbe un periodo di dittatura del proletariato, in cui la classe operaia detiene il potere politico e socializza forzatamente i mezzi di produzione. Come ha scritto nella sua Critica del programma di Gotha"tra la società capitalista e quella comunista si trova il periodo della trasformazione rivoluzionaria dell'una nell'altra, corrispondente a questo è anche un periodo di transizione politica in cui lo stato non può essere altro che la dittatura rivoluzionaria del proletariato". Pur ammettendo la possibilità di una transizione pacifica in alcuni paesi con forti strutture istituzionali democratiche (come la Gran Bretagna, gli Stati Uniti e i Paesi Bassi), ha suggerito che in altri paesi in cui i lavoratori non possono "raggiungere il loro obiettivo con mezzi pacifici" il " leva della nostra rivoluzione deve essere la forza ".

Relazioni internazionali

Marx considerava la Russia come la principale minaccia controrivoluzionaria alle rivoluzioni europee. Durante la guerra di Crimea, Marx appoggiò l'Impero Ottomano e i suoi alleati, Gran Bretagna e Francia, contro la Russia. Era assolutamente contrario a Pan-Slavism, considerandolo uno strumento della politica estera russa. Marx aveva considerato le nazioni slave, ad eccezione dei polacchi, come "controrivoluzionari". Marx ed Engels hanno pubblicato nella Neue Rheinische Zeitung nel febbraio 1849:

Alle frasi sentimentali sulla fratellanza che ci vengono offerte qui a nome delle nazioni più controrivoluzionarie d'Europa, rispondiamo che l'odio per i russi era ed è ancora la principale passione rivoluzionaria tra i tedeschi; che da quando è stato aggiunto l'odio della rivoluzione [del 1848] nei confronti dei cechi e dei croati, e che solo con l'uso più determinato del terrore contro questi popoli slavi possiamo, insieme ai polacchi e ai magiari, salvaguardare la rivoluzione. Sappiamo dove sono concentrati i nemici della rivoluzione, vale a dire. in Russia e nelle regioni slave dell'Austria, e nessuna frase fine, nessuna allusione a un futuro democratico indefinito per questi paesi può impedirci di trattare i nostri nemici come nemici. Poi ci sarà una lotta, una "lotta inesorabile tra la vita e la morte", contro quegli slavi che tradiscono la rivoluzione; una lotta annichilante e un terrore spietato: non nell'interesse della Germania, ma nell'interesse della rivoluzione! "

Marx sostenne le rivolte polacche contro la Russia zarista. Ha detto queste parole in un discorso a Londra nel 1867:

In primo luogo, la politica della Russia è immutabile ... I suoi metodi, le sue tattiche, le sue manovre possono cambiare, ma la stella polare della sua politica - il dominio del mondo - è una stella fissa. Ai nostri tempi solo un governo civilizzato che governa le masse barbariche può schiudere un simile piano ed eseguirlo ... C'è solo un'alternativa per l'Europa. O la barbarie asiatica, sotto la direzione moscovita, esploderà intorno alla sua testa come una valanga, oppure dovrà ristabilire la Polonia, mettendo così venti milioni di eroi tra sé e l'Asia e guadagnando un periodo di respiro per la realizzazione della sua rigenerazione sociale.

Marx sostenne la causa dell'indipendenza irlandese. Nel 1867 scrisse ad Engels: "Ero abituato a pensare che la separazione dell'Irlanda dall'Inghilterra fosse impossibile, ora lo ritengo inevitabile, la classe operaia inglese non realizzerà mai nulla finché non si sarà sbarazzata dell'Irlanda ... La reazione inglese in Inghilterra le sue radici ... nella sottomissione dell'Irlanda. "

eredità

Monumento di Karl Marx e Friedrich Engels a Marx-Engels-Forum, Berlin-Mitte, Germania

Le idee di Marx hanno avuto un profondo impatto sulla politica mondiale e sul pensiero intellettuale. I seguaci di Marx hanno spesso discusso tra loro su come interpretare gli scritti di Marx e applicare i suoi concetti al mondo moderno. L'eredità del pensiero di Marx è stata contestata tra numerose tendenze, ognuna delle quali si considera l'interprete più preciso di Marx. Nel regno politico, queste tendenze includono il leninismo, il marxismo-leninismo, il trotskismo, il maoismo, il lussemburghese e il marxismo libertario. Diverse correnti si sono sviluppate anche nel marxismo accademico, spesso sotto l'influenza di altri punti di vista, dando luogo al marxismo strutturalista, al marxismo storico, al marxismo fenomenologico, al marxismo analitico e al marxismo hegeliano.

Da un punto di vista accademico, il lavoro di Marx ha contribuito alla nascita della sociologia moderna. È stato citato come uno dei tre maestri del 19 ° secolo della "scuola del sospetto" accanto a Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud e come uno dei tre principali architetti delle scienze sociali moderne insieme a Émile Durkheim e Max Weber. In contrasto con altri filosofi, Marx offriva teorie che potevano essere spesso testate con il metodo scientifico. Sia Marx che Auguste Comte si sono impegnati a sviluppare ideologie scientificamente giustificate sulla scia della secolarizzazione europea e dei nuovi sviluppi nelle filosofie della storia e della scienza. Lavorando nella tradizione hegeliana, Marx respinse il positivismo sociologico comteano nel tentativo di sviluppare una scienza della società. Karl Löwith considera Marx e Søren Kierkegaard i due più grandi successori filosofici hegeliani. Nella moderna teoria sociologica, la sociologia marxista è riconosciuta come una delle principali prospettive classiche. Isaiah Berlin considera Marx il vero fondatore della sociologia moderna "nella misura in cui chiunque può rivendicare il titolo". Oltre alle scienze sociali, ha anche avuto un'eredità duratura in filosofia, letteratura, arti e scienze umane.

Mappa dei paesi che si sono dichiarati stati socialisti sotto la definizione marxista-leninista o maoista tra il 1979 e il 1983, che ha segnato la maggiore estensione territoriale degli stati socialisti

I teorici sociali del 20 ° e 21 ° secolo hanno perseguito due strategie principali in risposta a Marx. Una mossa è stata quella di ridurlo al suo nucleo analitico, noto come marxismo analitico. Un'altra mossa, più comune, è stata quella di diluire le affermazioni esplicative della teoria sociale di Marx e sottolineare la "relativa autonomia" di aspetti della vita sociale ed economica non direttamente correlati alla narrativa centrale di Marx dell'interazione tra lo sviluppo delle "forze di produzione" e il susseguirsi di "modi di produzione". Tale è stata per esempio la teorizzazione neomarxista adottata dagli storici ispirata alla teoria sociale di Marx, come EP Thompson ed Eric Hobsbawm.

Politicamente, l'eredità di Marx è più complessa. Per tutto il 20 ° secolo, le rivoluzioni in dozzine di paesi si definirono "marxisti" - in particolare la rivoluzione russa, che portò alla fondazione dell'Unione Sovietica. I maggiori leader mondiali come Vladimir Lenin, Mao Zedong, Fidel Castro, Salvador Allende, Josip Broz Tito, Kwame Nkrumah, Jawaharlal Nehru, Nelson Mandela, Xi Jinping, Jean-Claude Juncker e Thomas Sankara hanno tutti citato Marx come influenza. Al di là delle rivoluzioni marxiste, le idee di Marx informarono i partiti politici di tutto il mondo. Nei paesi associati ad alcune affermazioni marxiste hanno portato gli oppositori politici a incolpare Marx per milioni di morti, ma la fedeltà di questi vari rivoluzionari, leader e partiti al lavoro di Marx è altamente contestata e respinta da molti marxisti.

Due secoli dopo la sua nascita Marx rimane al contempo controversa e rilevante, come dimostra la presentazione di una statua di 4,5 metri (data dalla Cina, scolpita da Wu Weishan) nella sua città natale di Treviri, in Germania, nel 2018. Nel 2017 un lungometraggio, Il giovane Karl Marx , con Marx, sua moglie Jenny Marx e il suo collaboratore Freidrich Engels, tra gli altri rivoluzionari e intellettuali prima delle rivoluzioni del 1848, ha ricevuto buone recensioni sia per la sua accuratezza storica sia per il suo brio nel trattare il vita intellettuale.

Statua di Karl Marx a Treviri

Statua di Karl Marx a Treviri - etichetta

Nel maggio 2018, il presidente della Commissione europea Jean-Claude Juncker ha partecipato all'evento nella città natale di Karl Marx a Treviri, in Germania, in occasione della quale è stata svelata una statua di Marx, donata dal governo cinese. Juncker difese Marx, dicendo che "Karl Marx era un filosofo, che pensava al futuro, aveva aspirazioni creative, e oggi rappresenta le cose, di cui non è responsabile e che non ha causato, perché molte delle cose che lui annotati sono stati riformulati nell'opposto. "

Onori

• L'Ungheria ha emesso un francobollo il 1 ° maggio 1953 a causa del 70 ° anniversario della morte di Karl Marx.
• L'Ungheria ha emesso un francobollo commemorativo il 6 novembre 1964 in occasione del centenario della I Internazionale socialista.
• L'India ha emesso un timbro il 5 maggio 1983.
• La Russia ha emesso due francobolli il 5 aprile 2018.
• Il 10 ottobre 1983 il Vietnam emise due francobolli.
• Nel marzo 1933 l'Unione Sovietica emise tre francobolli.

Ci sono molti altri francobolli; almeno 22 paesi hanno emesso francobolli in suo onore.

Bibliografia selezionata

• Il Manifesto filosofico della storica scuola di diritto , 1842
• Critica della filosofia del diritto di Hegel , 1843
• "Sulla questione ebraica", 1843
• "Note su James Mill", 1844
• Manoscritti economici e filosofici del 1844 , 1844
• La Sacra Famiglia , 1845
• "Tesi su Feuerbach", 1845
• Karl Marx »Biografia e risultati 
  Karl Marx» Filosofi e sociologi
  
  Karl Marx  FRSA
  Karl Marx nel 1875
  Firma

  Karl Marx ( tedesco: [maks] ; 5 maggio 1818 - 14 marzo 1883) era un filosofo tedesco, economista, storico, teorico politico, sociologo, giornalista e socialista rivoluzionario.

  Nato a Treviri da una famiglia borghese, Marx studiò legge e filosofia hegeliana. A causa delle sue pubblicazioni politiche, Marx divenne apolide e visse in esilio a Londra, dove continuò a sviluppare il suo pensiero in collaborazione con il pensatore tedesco Friedrich Engels e pubblicò i suoi scritti, facendo ricerche nel British Museum. I suoi titoli più noti sono l'opuscolo del 1848, The Communist Manifesto , e il tre volumi Das Kapital . Il suo pensiero politico e filosofico ha avuto un'influenza enorme sulla successiva storia intellettuale, economica e politica e il suo nome è stato usato come aggettivo, nome e scuola di teoria sociale.

  Le teorie di Marx sulla società, l'economia e la politica - intese collettivamente come marxismo - sostengono che le società umane si sviluppano attraverso la lotta di classe. Nel capitalismo ciò si manifesta nel conflitto tra le classi dominanti (note come la borghesia) che controllano i mezzi di produzione e le classi lavoratrici (conosciute come il proletariato) che consentono questi mezzi vendendo la loro forza lavoro in cambio di salari. Impiegando un approccio critico noto come materialismo storico, Marx predisse che, come i precedenti sistemi socio-economici, il capitalismo produceva tensioni interne che avrebbero portato all'autodistruzione e alla sostituzione con un nuovo sistema: il socialismo. Per Marx, gli antagonismi di classe sotto il capitalismo, dovuti in parte alla sua instabilità e alla sua natura soggetta a crisi, avrebbero lo sviluppo della classe operaia per lo sviluppo della coscienza, portando alla loro conquista del potere politico e alla fine l'istituzione di una società comunista senza classi costituita da una libera associazione di produttori. Marx insistette attivamente per la sua attuazione, sostenendo che la classe operaia dovrebbe svolgere un'azione rivoluzionaria organizzata per rovesciare il capitalismo e portare all'emancipazione socio-economica.

  Marx è stato descritto come una delle figure più influenti della storia umana e il suo lavoro è stato lodato e criticato. Il suo lavoro in economia ha posto le basi per gran parte dell'attuale comprensione del lavoro e della sua relazione con il capitale e del successivo pensiero economico. Molti intellettuali, sindacati, artisti e partiti politici in tutto il mondo sono stati influenzati dal lavoro di Marx, con molti che modificano o adattano le sue idee. Marx viene tipicamente citato come uno dei principali architetti delle moderne scienze sociali.

  Contenuto

  • Vita
    • Infanzia e prima educazione: 1818-
    • Hegelianesimo e primo giornalismo: 1836-
    • Parigi: 1843-
    • Bruxelles: 1845-
    • Colonia: 1848-
    • Spostati a Londra e proseguendo nella scrittura: 1850-
    • Il New York Daily Tribune e il giornalismo
    • The First International and Capital
  • Vita privata
    • Famiglia
    • Salute
    • Morte
  • Pensato
    • Influenze
    • Filosofia e pensiero sociale
      • Natura umana
      • Lavoro, lotta di classe e falsa coscienza
      • Economia, storia e società
    • Relazioni internazionali
  • eredità
  • Onori
  • Bibliografia selezionata
  
  
  

  Vita

  Infanzia e prima educazione: 1818-1836

  Marx nacque il 5 maggio 1818 da Heinrich Marx (1777-1838) e Henriette Pressburg (1788-1863). Era nato a Brückengasse 664 a Treviri, una città che allora faceva parte della provincia del Basso Reno del Regno di Prussia. Marx era etnicamente ebreo. Suo nonno materno era un rabbino olandese, mentre la sua linea paterna aveva fornito i rabbini di Treviri dal 1723, ruolo assunto da suo nonno Meier Halevi Marx. Suo padre, come un bambino noto come Herschel, fu il primo della fila a ricevere un'istruzione laica e divenne un avvocato e visse un'esistenza relativamente ricca e borghese, con la sua famiglia che possedeva un certo numero di vigneti della Mosella. Prima della nascita di suo figlio e dopo l'abrogazione dell'emancipazione ebraica nella Renania, Herschel si convertì dal giudaismo per unirsi alla Chiesa evangelica di stato di Prussia, assumendo il nome in tedesco di Heinrich sull'Hiddel hiddish. Marx era un cugino di terzo grado una volta rimosso dal poeta romantico tedesco Heinrich Heine, anch'egli nato in una famiglia ebrea tedesca in Renania, con il quale divenne un frequente corrispondente in età avanzata.
  
  

  La casa natale di Marx, ora Brückenstraße 10, a Treviri. La famiglia occupava due stanze al piano terra e tre al primo piano. Acquistato dal Partito socialdemocratico tedesco nel 1928, ora ospita un museo a lui dedicato
  In gran parte non religioso, Heinrich era un uomo dell'Illuminismo, interessato alle idee dei filosofi Immanuel Kant e Voltaire. Liberale classico, ha preso parte all'agitazione per una costituzione e riforme in Prussia, quindi governato da una monarchia assoluta. Nel 1815, Heinrich Marx iniziò a lavorare come avvocato e nel 1819 trasferì la sua famiglia in una proprietà di dieci stanze vicino alla Porta Nigra. Sua moglie, Henriette Pressburg, era una donna ebrea olandese di una prospera famiglia di imprenditori che in seguito fondò la società Philips Electronics. Sua sorella Sophie Pressburg (1797-1854) sposò Lion Philips (1794-1866) e fu la nonna di entrambi Gerard e Anton Philips e bisnonna di Frits Philips. Lion Philips era un ricco produttore e industriale olandese di tabacco,
  Poco si sa dell'infanzia di Marx. Il terzo di nove figli, divenne il figlio maggiore quando morì suo fratello Moritz nel 1819. Il giovane Marx ei suoi fratelli superstiti, Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie e Caroline, furono battezzati nella chiesa luterana nell'agosto del 1824 e la loro madre nel novembre 1825.Young Marx fu educato privatamente da suo padre fino al 1830, quando entrò nella scuola superiore di Treviri, il cui preside, Hugo Wyttenbach, era amico di suo padre. Impiegando molti umanisti liberali come insegnanti, Wyttenbach incorse nella rabbia del governo conservatore locale. Successivamente, la polizia fece irruzione nella scuola nel 1832 e scoprì che la letteratura che abbracciava il liberalismo politico veniva distribuita tra gli studenti. Considerando la distribuzione di tale materiale un atto sedizioso,
  Nell'ottobre del 1835, all'età di 17 anni, Marx si recò all'Università di Bonn desiderando studiare filosofia e letteratura, ma suo padre insistette sulla legge come un campo più pratico. A causa di una condizione chiamata "debole petto", Marx fu esonerato dal servizio militare quando compì diciotto anni. Mentre all'università di Bonn, Marx si unì al Poets 'Club, un gruppo che conteneva radicali politici monitorati dalla polizia. Marx si unì anche alla società bevitrice del Trier Tavern Club ( Landsmannschaft der Treveraner), ad un certo punto in qualità di co-presidente del club. Inoltre, Marx fu coinvolto in alcune dispute, alcune delle quali divennero seri: nell'agosto del 1836 prese parte a un duello con un membro dei Korpi Borussia dell'Università. Sebbene i suoi voti nel primo periodo fossero buoni, presto si deteriorarono, portando il padre a forzare un trasferimento alla più seria e accademica Università di Berlino.

  Hegelianesimo e primo giornalismo: 1836-1843

  Trascorso l'estate e l'autunno del 1836 a Treviri, Marx divenne più serio riguardo ai suoi studi e alla sua vita. Si fidanzò con Jenny von Westphalen, un'educata baronessa della classe dirigente prussiana che aveva conosciuto Marx fin dall'infanzia. Poiché aveva interrotto il suo impegno con un giovane aristocratico per stare con Marx, il loro rapporto era socialmente controverso a causa delle differenze tra le loro origini religiose e di classe, ma Marx fece amicizia con suo padre Ludwig von Westphalen (un aristocratico liberale) e in seguito dedicò il suo dottorato tesi a lui. Sette anni dopo il loro fidanzamento, il 19 giugno 1843 si sposarono in una chiesa protestante a Kreuznach.
  Nell'ottobre 1836, Marx arrivò a Berlino, laureandosi nella facoltà di giurisprudenza dell'università e affittando una stanza nella Mittelstrasse. Durante il primo mandato, Marx partecipò alle lezioni di Eduard Gans che rappresentavano il progressivo punto di vista hegeliano, elaborato sullo sviluppo razionale della storia enfatizzando in particolare i suoi aspetti libertari e l'importanza della questione sociale, e le lezioni di Karl von Savigny che rappresentava la Scuola storica di Legge. Pur studiando giurisprudenza, è stato affascinato dalla filosofia e ha cercato un modo per combinare i due, credendo che "senza filosofia nulla potrebbe essere realizzato". Marx si interessò al filosofo tedesco GWF Hegel, scomparso da poco, le cui idee furono poi ampiamente discusse tra i circoli filosofici europei. Durante una convalescenza a Stralau, si unì al DottoreDoktorklub ), un gruppo di studenti che ha discusso le idee hegeliane e attraverso di loro è entrato in contatto con un gruppo di pensatori radicali noti come giovani hegeliani nel 1837. Si sono riuniti attorno a Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer, con Marx che ha sviluppato un'amicizia particolarmente stretta con Adolf Rutenberg. Come Marx, i giovani hegeliani erano critici nei confronti delle ipotesi metafisiche di Hegel, ma adottarono il suo metodo dialettico per criticare la società stabilita, la politica e la religione da una prospettiva di sinistra. Il padre di Marx morì nel maggio del 1838, causando un reddito diminuito per la famiglia. Marx era stato emotivamente vicino a suo padre e conservava la sua memoria dopo la sua morte.
  
  

  Jenny von Westphalen negli anni Trenta dell'Ottocento
  Nel 1837, Marx stava scrivendo sia la fiction che la non-fiction, avendo completato un breve romanzo, Scorpion e Felix , un dramma, Oulanem , così come un certo numero di poesie d'amore dedicate a Jenny von Westphalen, anche se nessuno di questi primi lavori fu pubblicato durante la sua vita. Marx presto abbandonò la finzione per altri scopi, incluso lo studio dell'inglese e dell'italiano, la storia dell'arte e la traduzione di classici latini. Ha iniziato a collaborare con Bruno Bauer nel montaggio della filosofia filosofica di Hegel nel 1840. Marx era anche impegnato nella stesura della sua tesi di dottorato, The Difference Between Democritean and Epicurean Philosophy of Nature, che ha completato nel 1841. È stato descritto come "un lavoro audace e originale in cui Marx ha cercato di dimostrare che la teologia deve cedere alla saggezza superiore della filosofia". Il saggio era controverso, in particolare tra i professori conservatori dell'Università di Berlino. Marx decise invece di sottoporre la sua tesi alla più liberale Università di Jena, la cui facoltà gli assegnò il dottorato nell'aprile del 1841. Mentre Marx e Bauer erano entrambi atei, nel marzo 1841 iniziarono i piani per un giornale intitolato Archiv des Atheismus ( Archivio ateistico ). , ma non è mai arrivato a buon fine. A luglio, Marx e Bauer fecero un viaggio a Bonn da Berlino. Lì hanno scandalizzato la loro classe ubriacandosi, ridendo in chiesa e galoppando per le strade sugli asini.
  Marx stava prendendo in considerazione una carriera accademica, ma questa strada fu bloccata dalla crescente opposizione del governo al liberalismo classico e ai giovani hegeliani. Marx si trasferì a Colonia nel 1842, dove divenne giornalista, scrivendo per il giornale radicale Rheinische Zeitung ( Rhineland News), esprimendo le sue prime visioni sul socialismo e il suo crescente interesse per l'economia. Marx criticava sia i governi europei di destra sia le figure dei movimenti liberali e socialisti che riteneva inefficaci o controproducenti. Il giornale attirò l'attenzione dei censori del governo prussiano, che controllò ogni questione di materiale sedizioso prima della stampa, come lamentava Marx: "Il nostro giornale deve essere presentato alla polizia per essere annusato, e se il naso della polizia odora qualcosa di non cristiano o non-prussiano, il giornale non può apparire ". Dopo che la Rheinische Zeitung pubblicò un articolo che criticava fortemente la monarchia russa, lo zar Nicola I richiese che venisse bandito e che il governo della Prussia si fosse conformato nel 1843.

  Parigi: 1843-1845

  Nel 1843, Marx divenne co-editore di un nuovo giornale parigino di sinistra radicale, il Deutsch-Französische Jahrbücher ( Annali franco-tedesco ), poi creato dal socialista tedesco Arnold Ruge per riunire radicali tedeschi e francesi e quindi Marx e sua moglie si trasferì a Parigi nell'ottobre del 1843. Inizialmente vivendo con Ruge e sua moglie in comune al 23 di Rue Vaneau, trovarono le condizioni di vita difficili, quindi si trasferirono dopo la nascita della loro figlia Jenny nel 1844. Sebbene intendesse attrarre scrittori da entrambi i francesi e gli stati tedeschi, il Jahrbücherera dominato da quest'ultimo e l'unico scrittore non tedesco era il collettivista anarchico russo esiliato Mikhail Bakunin. Marx ha contribuito alla stesura di due saggi: "Introduzione a un contributo alla critica della filosofia del diritto di Hegel" e "Sulla questione ebraica", quest'ultimo che ha introdotto la sua convinzione che il proletariato fosse una forza rivoluzionaria e che segnasse il suo abbraccio al comunismo. È stato pubblicato un solo numero, ma ha avuto un discreto successo, in gran parte grazie all'inclusione delle odi satiriche di Heinrich Heine sul re Ludwig di Baviera, che ha portato gli stati tedeschi a vietarlo e sequestrare copie importate (Ruge ha comunque rifiutato di finanziare la pubblicazione di ulteriori numeri e la sua amicizia con Marx si ruppe). Dopo il collasso del foglio,Vorwärts! ( Avanti! ). Con sede a Parigi, il giornale era collegato alla Lega dei Giusti, un'utopica società segreta socialista composta da operai e artigiani. Marx ha partecipato ad alcuni dei loro incontri, ma non si è iscritto. In Vorwärts! , Marx raffinò le sue idee sul socialismo basate sulle idee hegeliane e feuerbachiane del materialismo dialettico, criticando allo stesso tempo i liberali e altri socialisti operanti in Europa.
  
  

  Friedrich Engels, che Marx incontrò nel 1844; i due divennero amici e collaboratori per tutta la vita
  Il 28 agosto 1844, Marx incontrò il socialista tedesco Friedrich Engels al Café de la Régence, iniziando un'amicizia per tutta la vita. Engels ha mostrato a Marx la sua pubblicazione The Condition of the Working Class in Inghilterra nel 1844 , convincendo Marx che la classe operaia sarebbe stata l'agente e lo strumento della rivoluzione finale della storia. Ben presto, Marx ed Engels stavano collaborando a una critica delle idee filosofiche dell'ex amico di Marx, Bruno Bauer. Questo lavoro è stato pubblicato nel 1845 come The Holy Family . Sebbene critico nei confronti di Bauer, Marx fu sempre più influenzato dalle idee dei giovani hegeliani Max Stirner e Ludwig Feuerbach, ma alla fine anche Marx ed Engels abbandonarono il materialismo feuerbachiano.
  Durante il periodo in cui visse al 38 di Rue Vanneau a Parigi (dall'ottobre 1843 al gennaio 1845), Marx intraprese uno studio intensivo sull'economia politica (Adam Smith, David Ricardo, James Mill, ecc. ) , I socialisti francesi (specialmente Claude Henri St. Simon e Charles Fourier) e la storia della Francia. Lo studio dell'economia politica è uno studio che Marx avrebbe perseguito per il resto della sua vita e che avrebbe portato alla sua principale opera economica: la serie in tre volumi chiamata CapitaleIl marxismo si basa in gran parte su tre influenze: la dialettica di Hegel, il socialismo utopico francese e l'economia inglese. Insieme al suo precedente studio sulla dialettica di Hegel, lo studio che Marx fece durante questo periodo a Parigi fece sì che tutte le componenti principali del "marxismo" fossero in vigore nell'autunno del 1844. Marx era costantemente allontanato dal suo studio sull'economia politica- non solo con le solite richieste quotidiane del tempo, ma anche modificando un giornale radicale e poi organizzando e dirigendo gli sforzi di un partito politico durante anni di rivolte popolari potenzialmente rivoluzionarie della cittadinanza. Ancora Marx fu sempre attratto dai suoi studi economici: cercò "di comprendere il funzionamento interno del capitalismo".
  Una trama di "marxismo" si era formata definitivamente nella mente di Karl Marx verso la fine del 1844. In effetti, molti aspetti della visione marxista dell'economia politica mondiale erano stati elaborati in modo molto dettagliato, ma Marx aveva bisogno di annotare tutti i dettagli della sua visione del mondo economico per chiarire ulteriormente la nuova teoria economica nella sua mente. Di conseguenza, Marx scrisse The Economic and Philosophical Manuscripts . Questi manoscritti coprivano numerosi argomenti, specificando il concetto di lavoro alienato di Marx. Tuttavia, nella primavera del 1845, il suo continuo studio di economia politica, capitale e capitalismo aveva portato Marx a credere che la nuova teoria economica politica che stava esponendo - il socialismo scientifico - doveva essere costruita sulla base di una visione materialistica completamente sviluppata del mondo.
  I manoscritti economici e filosofici del 1844 erano stati scritti tra aprile e agosto del 1844, ma presto Marx riconobbe che i Manoscrittiera stato influenzato da alcune idee incoerenti di Ludwig Feuerbach. Di conseguenza, Marx riconobbe la necessità di rompere con la filosofia di Feuerbach a favore del materialismo storico, quindi un anno dopo (nell'aprile 1845), dopo essersi trasferito da Parigi a Bruxelles, Marx scrisse le sue undici "Tesi su Feuerbach". Le "tesi su Feuerbach" sono meglio note per Thesis 11, in cui si afferma che "i filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi, il punto è cambiarlo". Questo lavoro contiene la critica di Marx al materialismo (per essere contemplativo), all'idealismo (per ridurre la pratica alla teoria) in generale, criticando la filosofia per mettere la realtà astratta al di sopra del mondo fisico. In tal modo ha introdotto il primo sguardo sul materialismo storico di Marx, una tesi secondo cui il mondo non è cambiato dalle idee ma dal reale, fisico, attività materiale e pratica. Nel 1845, dopo aver ricevuto una richiesta dal re prussiano, il governo francese chiuseVorwärts! con il ministro degli interni, François Guizot, espellendo Marx dalla Francia. A questo punto, Marx si trasferì da Parigi a Bruxelles, dove Marx sperava di continuare ancora una volta lo studio del capitalismo e dell'economia politica.

  Bruxelles: 1845-1848

  
  

  La prima edizione del Manifesto del Partito comunista , pubblicata in tedesco nel 1848
  Incapace di restare in Francia o di trasferirsi in Germania, Marx decise di emigrare a Bruxelles, in Belgio, nel febbraio 1845. Tuttavia, per rimanere in Belgio dovette impegnarsi a non pubblicare nulla sul tema della politica contemporanea. A Bruxelles, Marx si associa ad altri socialisti in esilio di tutta Europa, inclusi Moses Hess, Karl Heinzen e Joseph Weydemeyer. Nell'aprile del 1845, Engels si trasferì da Barmen in Germania a Bruxelles per unirsi a Marx e al crescente gruppo di membri della Lega dei Giusti che ora cercano casa a Bruxelles. Più tardi, Mary Burns, la compagna di lunga data di Engels, lasciò Manchester, in Inghilterra, per unirsi a Engels a Bruxelles.
  A metà luglio del 1845, Marx ed Engels lasciarono Bruxelles per l'Inghilterra per visitare i leader dei cartisti, un movimento socialista in Gran Bretagna. Questo era il primo viaggio di Marx in Inghilterra e Engels era una guida ideale per il viaggio. Engels aveva già trascorso due anni a vivere a Manchester dal novembre 1842 all'agosto del 1844. Non solo Engels conosceva già la lingua inglese, ma aveva anche sviluppato uno stretto rapporto con molti leader cartografici. In effetti, Engels serviva come reporter per molti giornali cartisti e socialisti inglesi. Marx ha usato il viaggio come un'opportunità per esaminare le risorse economiche disponibili per lo studio in varie biblioteche a Londra e Manchester.
  In collaborazione con Engels, Marx ha anche iniziato a scrivere un libro che è spesso visto come la sua migliore trattazione del concetto di materialismo storico, The German Ideology . In questo lavoro, Marx ha rotto con Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner e il resto dei giovani hegeliani, mentre ha anche rotto con Karl Grun e altri "veri socialisti" le cui filosofie erano ancora basate in parte su "idealismo". In Ideologia tedesca , Marx ed Engels, infine, hanno completato la loro filosofia, che era basato esclusivamente sul materialismo come unica forza motrice della storia. L'ideologia tedesca è scritta in una forma umoristicamente satirica, ma anche questa forma satirica non ha salvato il lavoro dalla censura. Come tanti altri primi scritti della sua, Ideologia tedesca non sarebbe stato pubblicato nella vita di Marx e sarebbe stato pubblicato solo nel 1932.
  Dopo aver completato l'ideologia tedescaMarx si rivolse a un'opera che intendeva chiarire la sua posizione riguardo "alla teoria e alla tattica" di un vero movimento rivoluzionario proletario, operando dal punto di vista di una vera filosofia "materialista scientifica". Questo lavoro aveva lo scopo di tracciare una distinzione tra i socialisti utopisti e la stessa filosofia socialista scientifica di Marx. Mentre gli utopisti credevano che le persone dovessero essere persuase una persona alla volta a unirsi al movimento socialista, il modo in cui una persona deve essere persuaso ad adottare credenze diverse, Marx sapeva che la maggior parte delle volte le persone tendevano ad agire in accordo con il proprio interessi, facendo appello a un'intera classe (la classe operaia in questo caso) con un ampio richiamo alla classe ' Il miglior interesse materiale sarebbe il modo migliore per mobilitare la grande massa di quella classe per fare una rivoluzione e cambiare la società. Questo era l'intento del nuovo libro che Marx stava progettando, ma per far passare il manoscritto alle censure del governo ha chiamato il libroThe Poverty of Philosophy (1847) lo offrì come risposta alla "filosofia piccolo-borghese" del socialista anarchico francese Pierre-Joseph Proudhon, come espresso nel suo libro The Philosophy of Poverty (1840).
  
  

  Marx, Engels e le figlie di Marx
  Questi libri gettarono le fondamenta per l'opera più famosa di Marx ed Engels, un opuscolo politico che da allora viene comunemente chiamato Manifesto dei comunisti. Mentre risiedeva a Bruxelles nel 1846, Marx continuò la sua associazione con l'organizzazione segreta radicale League of the Just. Come notato sopra, Marx pensava che la Lega fosse solo il tipo di organizzazione radicale necessaria per spronare la classe operaia dell'Europa verso il movimento di massa che avrebbe portato a una rivoluzione della classe lavoratrice. Tuttavia, per organizzare la classe operaia in un movimento di massa, la Lega ha dovuto cessare il suo orientamento "segreto" o "sotterraneo" e operare allo scoperto come partito politico. I membri della Lega alla fine si persuadono a questo riguardo. Di conseguenza, nel giugno 1847 la Lega fu riorganizzata dalla sua appartenenza ad una nuova società politica "fuori terra" aperta che si rivolgeva direttamente alle classi lavoratrici. Questa nuova società politica aperta era chiamata Lega dei comunisti.
  Alla fine del 1847, Marx ed Engels iniziarono a scrivere quella che sarebbe diventata la loro opera più famosa: un programma di azione per la Lega comunista. Scritto congiuntamente da Marx ed Engels dal dicembre 1847 al gennaio 1848, il Manifesto dei comunisti fu pubblicato per la prima volta il 21 febbraio 1848. Il Manifesto del partito comunistaha esposto le credenze della nuova lega comunista. Non più una società segreta, la Lega comunista voleva rendere chiari gli scopi e le intenzioni al pubblico, piuttosto che nascondere le sue convinzioni come la Lega dei Giusti aveva fatto. Le prime righe dell'opuscolo hanno posto le basi principali del marxismo: "La storia di tutte le società finora esistenti è la storia delle lotte di classe". Prosegue esaminando gli antagonismi che Marx sosteneva stavano sorgendo negli scontri di interesse tra la borghesia (la classe capitalista benestante) e il proletariato (la classe operaia industriale). Procedendo da questo, il Manifestopresenta l'argomento per cui la Lega comunista, al contrario di altri partiti e gruppi politici socialisti e liberali dell'epoca, agiva veramente nell'interesse del proletariato per rovesciare la società capitalista e sostituirla con il socialismo.
  Più tardi quell'anno, l'Europa sperimentò una serie di proteste, ribellioni e sconvolgimenti spesso violenti che divennero noti come le rivoluzioni del 1848. In Francia, un rivoluzionario rovesciamento della monarchia e l'istituzione della Seconda Repubblica francese. Marx era a favore di tale attività e avendo ricevuto di recente una cospicua eredità da suo padre (trattenuta da suo zio Lionel Philips dalla morte del padre nel 1838) di 6.000 o 5.000 franchi, avrebbe usato un terzo di esso per armare i lavoratori belgi che stavano progettando azione rivoluzionaria. Sebbene la veridicità di queste accuse sia contestata, il Ministero della Giustizia del Belgio ha accusato Marx di averlo arrestato e poi è stato costretto a rifugiarsi in Francia, dove con un nuovo governo repubblicano al potere credeva che sarebbe stato al sicuro.

  Colonia: 1848-1849

  Stabilendosi temporaneamente a Parigi, Marx trasferì la sede esecutiva della Lega comunista in città e istituì anche un Club dei lavoratori tedeschi con vari socialisti tedeschi che vivevano lì. Sperando di vedere la rivoluzione diffondersi in Germania, nel 1848 Marx tornò a Colonia dove iniziò a pubblicare un volantino intitolato Le richieste del Partito Comunista in Germania , in cui sosteneva solo quattro dei dieci punti del Manifesto Comunista , ritenendo che in Germania a quel tempo la borghesia doveva rovesciare la monarchia e l'aristocrazia feudale prima che il proletariato potesse rovesciare la borghesia. Il 1 ° giugno, Marx ha iniziato la pubblicazione di un quotidiano, la Neue Rheinische Zeitung, che ha contribuito a finanziare attraverso la sua recente eredità da suo padre. Progettato per presentare notizie provenienti da tutta Europa con la sua interpretazione marxista degli eventi, il giornale presentava Marx come uno scrittore primario e l'influenza editoriale dominante. Nonostante i contributi di altri membri della Lega comunista, secondo Friedrich Engels è rimasta "una semplice dittatura di Marx".
  Mentre redattore del giornale, Marx e gli altri socialisti rivoluzionari sono stati regolarmente molestati dalla polizia e Marx è stato processato in diverse occasioni, affrontando varie accuse tra cui insultare il procuratore capo, commettere un reato di stampa e incitare alla ribellione armata attraverso il boicottaggio delle tasse, anche se ogni volta è stato assolto. Nel frattempo, il parlamento democratico in Prussia crollò e il re, Federico Guglielmo IV, introdusse un nuovo governo dei suoi sostenitori reazionari, che attuarono misure controrivoluzionarie per eliminare elementi di sinistra e altri elementi rivoluzionari dal paese. Di conseguenza, la Neue Rheinische Zeitungfu presto soppresso e Marx ricevette l'ordine di lasciare il paese il 16 maggio. Marx tornò a Parigi, che era poi sotto la morsa di una controrivoluzione reazionaria e di un'epidemia di colera e fu presto espulso dalle autorità cittadine, che lo consideravano una minaccia politica. Con sua moglie Jenny che si aspettava il loro quarto figlio e non potendo tornare in Germania o in Belgio, nell'agosto del 1849 cercò rifugio a Londra.

  Spostati a Londra e prosegui nella scrittura: 1850-1860

  Marx si trasferì a Londra all'inizio di giugno del 1849 e rimase in città per il resto della sua vita. Anche il quartier generale della lega comunista si trasferì a Londra. Tuttavia, nell'inverno del 1849-1850 una divisione all'interno della Lega comunista si verificò quando una fazione al suo interno guidata da August Willich e Karl Schapper iniziò ad agitarsi per una rivolta immediata. Willich e Schapper credevano che una volta che la Lega dei Comunisti avesse iniziato la rivolta, l'intera classe lavoratrice di tutta Europa sarebbe cresciuta "spontaneamente" per unirsi a essa, creando così una rivoluzione in tutta Europa. Marx ed Engels protestarono che tale rivolta non pianificata da parte della Lega dei Comunisti era "avventuristica" e sarebbe stata un suicidio per la Lega Comunista. Tale rivolta come quella raccomandata dal gruppo Schapper / Willich sarebbe facilmente schiacciata dalla polizia e dalle forze armate dei governi reazionari d'Europa. Marx sosteneva che ciò avrebbe significato un duro destino per la stessa Lega comunista, sostenendo che i cambiamenti nella società non si realizzassero durante la notte attraverso gli sforzi e la forza di volontà di un pugno di uomini. Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo ( Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo ( Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo (intorno al 1850), dopo la sconfitta delle rivolte in tutta Europa nel 1848, sentì che la Lega comunista avrebbe dovuto incoraggiare la classe operaia ad unirsi a elementi progressisti della nascente borghesia per sconfiggere l'aristocrazia feudale su questioni che comportavano riforme governative, come un repubblica costituzionale con assemblee liberamente eletti e suffragio universale (maschile). In altre parole, la classe operaia deve unirsi alle forze borghesi e democratiche per portare a termine con successo la rivoluzione borghese, prima di sottolineare l'agenda della classe lavoratrice e una rivoluzione della classe lavoratrice.
  Dopo una lunga lotta che minacciò di rovinare la Lega dei Comunisti, prevalse l'opinione di Marx e alla fine il gruppo Willich / Schapper lasciò la Lega dei Comunisti. Nel frattempo, Marx è stato anche pesantemente coinvolto con la socialista German Workers 'Educational Society. La Società ha tenuto le loro riunioni in Great Windmill Street, Soho, il quartiere dei divertimenti del centro di Londra. Questa organizzazione fu anche tormentata da una lotta interna tra i suoi membri, alcuni dei quali seguirono Marx mentre altri seguirono la fazione Schapper / Willich. Le questioni in questa divisione interna erano le stesse questioni sollevate nella divisione interna all'interno della Lega comunista, ma Marx perse la lotta con la fazione Schapper / Willich all'interno della Società educativa dei lavoratori tedeschi e il 17 settembre 1850 si dimise dalla Società.

  Il New York Daily Tribune e il giornalismo

  Nel primo periodo a Londra, Marx si impegnò quasi esclusivamente in attività rivoluzionarie, in modo tale che la sua famiglia soffrisse di estrema povertà. La sua principale fonte di reddito era Engels, la cui fonte era il padre ricco industriale. In Prussia come redattore del suo stesso giornale, e collaboratore di altri ideologicamente allineati, Marx poteva raggiungere il suo pubblico, le classi lavoratrici. A Londra, senza finanziamenti per gestire un giornale, lui ed Engels si dedicarono al giornalismo internazionale. Ad un certo punto furono pubblicati da sei giornali dall'Inghilterra, dagli Stati Uniti, dalla Prussia, dall'Austria e dal Sud Africa. I principali guadagni di Marx derivano dal suo lavoro di corrispondente europeo, dal 1852 al 1862, per il New-York Daily Tribunee dalla produzione di articoli per altri giornali "borghesi". Marx aveva i suoi articoli tradotti dal tedesco da Wilhelm Pieper, fino a quando la sua padronanza dell'inglese non fosse diventata adeguata.
  Il New-York Daily Tribune era stato fondato nell'aprile del 1841 da Horace Greeley. La sua redazione conteneva giornalisti e editori progressisti borghesi, tra cui George Ripley e il giornalista Charles Dana, che era caporedattore. Dana, un fourierist e un abolizionista, era il contatto di Marx.
  Il Tribune era un veicolo per Marx per raggiungere un pubblico transatlantico. Il giornale aveva un ampio appello della classe operaia dalla sua fondazione; a due centesimi, era poco costoso; e, con circa 50.000 copie per numero, la sua diffusione era la più ampia negli Stati Uniti. Il suo ethos editoriale era progressista e la sua posizione anti-schiavista rifletteva quella di Greeley. Il primo articolo di Marx per il giornale, sulle elezioni parlamentari britanniche, fu pubblicato il 21 agosto 1852.
  Il 21 marzo 1857 Dana informò Marx che, a causa della recessione economica, solo un articolo alla settimana sarebbe stato pagato, pubblicato o meno; gli altri sarebbero pagati solo se pubblicati. Marx aveva inviato i suoi articoli il martedì e il venerdì, ma, in ottobre, il Tribune aveva scaricato tutti i suoi corrispondenti in Europa, tranne Marx e B. Taylor, e aveva ridotto Marx a un articolo settimanale. Tra settembre e novembre 1860, solo cinque furono pubblicati. Dopo un intervallo di sei mesi, Marx riprese i contributi nel settembre 1861 fino al marzo 1862, quando Dana scrisse per informarlo che non c'era più spazio nella Tribuna per i rapporti da Londra, a causa degli affari interni americani. Nel 1868, Dana fondò un giornale rivale, il New York Sun , di cui era caporedattore.
  Nell'aprile 1857, Dana invitò Marx a contribuire con articoli, principalmente sulla storia militare, alla New American Cyclopedia , un'idea di George Ripley, amico di Dana e redattore letterario del Tribune . In tutto sono stati pubblicati 67 articoli di Marx-Engels, di cui 51 scritti da Engels, sebbene Marx abbia fatto qualche ricerca per loro nel British Museum.
  Verso la fine del 1850, l'interesse popolare americano per gli affari europei calò e gli articoli di Marx si trasformarono in argomenti come la "crisi della schiavitù" e lo scoppio della guerra civile americana nel 1861, nella "Guerra tra gli Stati". Tra il dicembre 1851 e il marzo 1852, Marx lavorò alla sua opera teorica sulla rivoluzione francese del 1848, intitolata Il diciottesimo brumaio di Luigi Napoleone . In questo ha esplorato concetti nel materialismo storico, nella lotta di classe, nella dittatura del proletariato e nella vittoria del proletariato sullo stato borghese.
  Si può dire che gli anni 1850 e 1860 segneranno un confine filosofico che distingue l'idealismo hegeliano del giovane Marx e l'ideologia scientifica più matura di Marx associata al marxismo strutturale; tuttavia, non tutti gli studiosi accettano questa distinzione. Per Marx ed Engels, la loro esperienza delle Rivoluzioni del 1848-1849 fu formativa nello sviluppo della loro teoria dell'economia e della progressione storica. Dopo i "fallimenti" del 1848, l'impeto rivoluzionario è apparso speso e non rinnovato senza una recessione economica. La contesa sorse tra Marx e i suoi compagni comunisti, che egli denunciò come "avventurieri". Marx riteneva fantasioso proporre che la "forza di volontà" potesse essere sufficiente per creare le condizioni rivoluzionarie quando in realtà la componente economica era il requisito necessario.
  La recessione nell'economia degli Stati Uniti nel 1852 diede a Marx ed Engels motivi di ottimismo per l'attività rivoluzionaria. Eppure, questa economia era vista come troppo immatura per una rivoluzione capitalista. I territori aperti sulla frontiera occidentale dell'America hanno dissipato le forze dei disordini sociali. Inoltre, qualsiasi crisi economica che si verificasse negli Stati Uniti non porterebbe al contagio rivoluzionario delle economie più vecchie delle singole nazioni europee, che erano sistemi chiusi delimitati dai loro confini nazionali. Quando il cosiddetto "panico del 1857" negli Stati Uniti si diffuse globalmente, ruppe tutti i modelli di teoria economica, e fu la prima vera crisi economica globale.
  La necessità finanziaria aveva costretto Marx ad abbandonare gli studi economici nel 1844 e a tredici anni a lavorare su altri progetti. Aveva sempre cercato di tornare all'economia.

  The First International and Capital

  
  

  Il primo volume di Das Kapital
  Marx continuò a scrivere articoli per il New York Daily Tribunefintanto che era sicuro che la politica editoriale del Tribune fosse ancora progressista. Tuttavia, la partenza di Charles Dana dal giornale alla fine del 1861 e il conseguente cambiamento nel comitato di redazione portarono a una nuova politica editoriale. Il Tribune non era più un forte documento abolizionista dedicato a una vittoria completa dell'Unione. Il nuovo comitato editoriale sostenne una pace immediata tra l'Unione e la Confederazione nella guerra civile negli Stati Uniti con la schiavitù lasciata intatta nella Confederazione. Marx era fortemente in disaccordo con questa nuova posizione politica e nel 1863 fu costretto a ritirarsi come scrittore per la Tribuna.
  Nel 1864, Marx fu coinvolto nell'Associazione Internazionale dei Lavoratori (conosciuta anche come Prima Internazionale), al cui Consiglio Generale fu eletto alla sua nascita nel 1864. In quell'organizzazione, Marx fu coinvolto nella lotta contro l'ala anarchica incentrata su Mikhail Bakunin (1814-1876). Anche se Marx vinse questo concorso, il trasferimento della sede del Consiglio Generale da Londra a New York nel 1872, che Marx sostenne, portò al declino dell'Internazionale. L'evento politico più importante durante l'esistenza dell'Internazionale fu la Comune di Parigi del 1871, quando i cittadini di Parigi si ribellarono contro il loro governo e mantennero la città per due mesi. In risposta alla sanguinosa repressione di questa ribellione, Marx scrisse uno dei suoi opuscoli più famosi, "La guerra civile in Francia", una difesa della Comune.
  Dati i ripetuti fallimenti e frustrazioni delle rivoluzioni e dei movimenti operai, Marx cercò anche di capire il capitalismo e trascorse molto tempo nella sala di lettura del British Museum studiando e riflettendo sulle opere degli economisti politici e sui dati economici. Nel 1857, Marx aveva accumulato oltre 800 pagine di note e brevi saggi su capitale, proprietà fondiaria, lavoro salariato, stato e commercio estero e sul mercato mondiale, anche se questo lavoro non apparve in stampa fino al 1939 sotto il titolo Outlines of the Critique di economia politica .
  Finalmente nel 1859, Marx pubblicò Un contributo alla critica dell'economia politica , il suo primo serio lavoro economico. Questo lavoro era inteso solo come un'anteprima del suo volume in tre volumi Das Kapital (titolo inglese: Capital: Critica di economia politica ), che intendeva pubblicare in un secondo momento. In un contributo alla critica dell'economia politica , Marx espande la teoria del valore del lavoro sostenuta da David Ricardo. Il lavoro è stato accolto con entusiasmo e l'edizione è andata esaurita rapidamente.
  
  

  Marx negli anni '70 dell'Ottocento
  Le vendite di successo di Un contributo alla critica dell'economia politica stimolarono Marx nei primi anni del 1860 a finire i lavori sui tre grandi volumi che avrebbero composto il suo lavoro principale - Das Kapital e Theories of Surplus Value , che discusse i teorici dell'economia politica , in particolare Adam Smith e David Ricardo. Le teorie di Surplus Value sono spesso indicate come il quarto volume di Das Kapital e costituiscono uno dei primi trattati completi sulla storia del pensiero economico. Nel 1867, il primo volume di Das Kapitalè stato pubblicato, un'opera che ha analizzato il processo di produzione capitalista. Qui Marx elaborò la sua teoria del valore del lavoro, che era stata influenzata da Thomas Hodgskin. Marx riconobbe il "lavoro ammirevole" di Hodgskin " Difesa del lavoro contro le rivendicazioni di capitali" a più di un punto nel Capitale. In effetti, Marx ha citato Hodgskin come il riconoscimento dell'alienazione del lavoro avvenuta sotto la moderna produzione capitalista. Non c'era più alcuna "ricompensa naturale del lavoro individuale: ogni lavoratore produce solo una parte di un tutto, e ogni parte non ha valore o utilità di se stessa, non c'è nulla su cui il lavoratore possa afferrare e dire: 'Questo è il mio prodotto, questo mi terrò per me '". In questo primo volume di CapitaleMarx ha delineato la sua concezione del plusvalore e dello sfruttamento, che avrebbe portato alla fine a un tasso di profitto in calo e al collasso del capitalismo industriale. La richiesta di un'edizione in lingua russa del Capitale portò presto alla stampa di 3.000 copie del libro in lingua russa, che fu pubblicato il 27 marzo 1872. Nell'autunno del 1871, l'intera edizione in lingua tedesca di Capital aveva è stato esaurito e una seconda edizione è stata pubblicata.
  I volumi II e III del Capitale rimasero semplici manoscritti sui quali Marx continuò a lavorare per il resto della sua vita. Entrambi i volumi furono pubblicati da Engels dopo la morte di Marx. Il volume II del Capitale è stato preparato e pubblicato da Engels nel luglio 1893 sotto il nome di Capital II: The Process of Circulation of Capital . Il Volume III del Capitale fu pubblicato un anno dopo, nell'ottobre del 1894, sotto il nome di Capitale III: Il processo della produzione capitalista nel suo complesso . Teorie del plusvalore derivate dai manoscritti economici tentacolari del 1861-1863 , una seconda bozza per il Capitale , quest'ultima che copre i volumi 30-34 delOpere raccolte di Marx ed Engels . Nello specifico, Theory of Surplus Value parte dall'ultima parte del trentesimo volume delle Collected Works fino alla fine del loro trentaduesimo volume, mentre i più grandi manoscritti economici del 1861-1863 partono dall'inizio del volume trentennale delle opere raccolte attraverso la prima metà del loro trentaquattresimo volume. La seconda metà del volume trentaquattresimo delle opere raccolte è costituita dai frammenti superstiti dei manoscritti economici del 1863-1864 , che rappresentavano una terza bozza per il Capitale, e una gran parte dei quali è inclusa come appendice all'edizione Penguin di Capitale, volume I. Un'edizione ridotta in lingua tedesca di Theories of Surplus Value è stata pubblicata nel 1905 e nel 1910. Questa edizione ridotta è stata tradotta in inglese e pubblicata nel 1951 a Londra, ma la completa edizione integrale di Theories of Surplus Value è stata pubblicata come "quarto volume" del Capitale nel 1963 e 1971 a Mosca.
  
  

  Marx nel 1882
  Durante l'ultimo decennio della sua vita, la salute di Marx diminuì e divenne incapace di sostenere lo sforzo che aveva caratterizzato il suo precedente lavoro. È riuscito a commentare sostanzialmente sulla politica contemporanea, in particolare in Germania e Russia. La sua critica al programma di Gothacontrastava con la tendenza dei suoi seguaci Wilhelm Liebknecht e August Bebel a scendere a compromessi con il socialismo di stato di Ferdinando Lassalle nell'interesse di un partito socialista unito. Questo lavoro è anche degno di nota per un'altra famosa citazione di Marx: "Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo le sue necessità".
  In una lettera a Vera Zasulich in data 8 marzo 1881, Marx contemplata la possibilità della Russia di bypassare la fase capitalistica di sviluppo e di costruzione del comunismo sulla base della proprietà comune della terra caratteristica del villaggio mir. Ammettendo che "la comune rurale della Russia è il fulcro della rigenerazione sociale in Russia", Marx ha anche avvertito che, affinché il mir possa funzionare come mezzo per passare direttamente allo stadio socialista senza uno stadio capitalista precedente, "sarebbe prima necessario eliminare le influenze deleterie che lo stanno assalendo (il comune rurale) da tutte le parti ". Data l'eliminazione di queste perniciose influenze, Marx permise che esistessero "normali condizioni di sviluppo spontaneo" della comune rurale. Tuttavia, nella stessa lettera a Vera Zasulich, egli sottolinea che "al centro del sistema capitalista ... sta la completa separazione del produttore dai mezzi di produzione". In una delle bozze di questa lettera, Marx rivela la sua crescente passione per l'antropologia, motivato dalla sua convinzione che il futuro comunismo sarebbe un ritorno a un livello superiore al comunismo del nostro passato preistorico. Ha scritto che "la tendenza storica della nostra epoca è la crisi fatale che la produzione capitalista ha subito nei paesi europei e americani dove ha raggiunto il suo picco più alto, una crisi che finirà nella sua distruzione, nel ritorno della società moderna ad un forma più alta del tipo più arcaico: produzione collettiva e appropriazione ". Ha aggiunto che "la vitalità delle comunità primitive era incomparabilmente maggiore di quella di Semitico, Greco, Romano,ecc . società, e, a fortiori, quella delle moderne società capitaliste. "Prima di morire, Marx chiese ad Engels di scrivere queste idee, che furono pubblicate nel 1884 sotto il titolo L'origine della famiglia, la proprietà privata e lo stato .

  Vita privata

  Famiglia

  
  

  Jenny Carolina e Jenny Laura Marx (1869): tutte le figlie di Marx furono chiamate Jenny in onore della loro madre, Jenny von Westphalen.
  Marx e von Westphalen avevano sette figli insieme, ma in parte a causa delle pessime condizioni in cui vivevano mentre erano a Londra, solo tre sopravvissero all'età adulta. I bambini erano: Jenny Caroline (Longuet, 1844-1883); Jenny Laura (M. Lafargue, 1845-1911); Edgar (1847-1855); Henry Edward Guy ("Guido", 1849-1850); Jenny Eveline Frances ("Franziska", 1851-1852); Jenny Julia Eleanor (1855-1898) e un'altra che morì prima di essere nominata (luglio 1857). Vi sono accuse che Marx abbia anche generato un figlio, Freddy, fuori dal matrimonio dalla sua governante, Helene Demuth.
  Marx usava spesso pseudonimi, spesso quando affitta una casa o un appartamento, apparentemente per rendere più difficile per le autorità rintracciarlo. Mentre era a Parigi, ha usato quello di "Monsieur Ramboz", mentre a Londra ha firmato le sue lettere come "A. Williams". I suoi amici lo chiamavano "Moro", a causa della sua carnagione scura e dei capelli neri ricci, mentre incoraggiava i suoi figli a chiamarlo "Old Nick" e "Charley". Ha anche conferito soprannomi e pseudonimi ai suoi amici e alla sua famiglia, riferendosi a Friedrich Engels come "Generale", alla sua governante Helene come "Lenchen" o "Nym", mentre a una delle sue figlie, Jennychen, si riferiva come "Qui Qui , Imperatore della Cina "e un altro, Laura, era conosciuto come" Kakadou "o" l'Ottentotto ".

  Salute

  Marx era afflitto da cattiva salute (ciò che lui stesso descriveva come "la miseria dell'esistenza") e vari autori hanno cercato di descriverlo e spiegarlo. Il suo biografo Werner Blumenberg lo attribuì a problemi al fegato e alle galle che Marx ebbe nel 1849 e da cui non fu mai più libero, esacerbato da uno stile di vita inadatto. Gli attacchi venivano spesso con mal di testa, infiammazione agli occhi, nevralgie alla testa e dolori reumatici. Un grave disturbo nervoso apparve nel 1877 e l'insonnia protratta fu una conseguenza, che Marx combatté con i narcotici. La malattia è stata aggravata da un eccessivo lavoro notturno e da una dieta scorretta. Marx amava i piatti altamente stagionati, il pesce affumicato, il caviale, i cetrioli sottaceto, "nessuno dei quali è buono per i malati di fegato", ma gli piacevano anche il vino e i liquori e fumava una quantità enorme "

  La malattia ha sottolineato alcuni tratti del suo carattere. Sosteneva in modo tagliente, la sua satira pungente non si riduceva agli insulti e le sue espressioni potevano essere maleducate e crudeli. Anche se in generale Marx aveva una fede cieca nei suoi amici più intimi, tuttavia lui stesso si lamentava di essere stato talvolta troppo diffidente e ingiusto anche con loro. I suoi verdetti, non solo sui nemici ma anche sugli amici, erano a volte così duri che anche le persone meno sensibili si sarebbero offese ... Ci sono stati pochi che non ha criticato in questo modo ... nemmeno Engels era un'eccezione.

  Secondo lo storico di Princeton JE Seigel, nella sua tarda adolescenza Marx potrebbe aver avuto polmonite o pleurite, i cui effetti portarono alla sua esenzione dal servizio militare prussiano. In una vita successiva mentre lavoravo su Capital(che non ha mai completato), Marx ha sofferto di un trio di afflizioni. Un disturbo al fegato, probabilmente ereditario, era aggravato da superlavoro, cattiva alimentazione e mancanza di sonno. L'infiammazione degli occhi è stata indotta da un eccessivo lavoro notturno. Una terza afflizione, eruzione di carbuncoli o bolle, "fu probabilmente causata da una generale debolezza fisica a cui le varie caratteristiche dello stile di vita di Marx - alcol, tabacco, cattiva alimentazione e incapacità di dormire - contribuirono tutti.Engels spesso esortò Marx a alterare questo regime pericoloso ". Nella tesi del professor Siegel, ciò che stava alla base di questo sacrificio punitivo della sua salute potrebbe essere stato la colpa per l'auto-coinvolgimento e l'egoismo, originariamente indotto in Karl Marx da suo padre.
  Nel 2007, una retrodiagnosi della malattia della pelle di Marx fu fatta dal dermatologo Sam Shuster dell'Università di Newcastle e per Shuster la spiegazione più probabile fu che Marx soffriva non di problemi al fegato, ma di un'idradenite suppurativa, una ricorrente condizione infettiva derivante dal blocco dei dotti apocrini che si aprivano nei follicoli piliferi. Questa condizione, che non è stata descritta nella letteratura medica inglese fino al 1933 (quindi non sarebbe stata conosciuta dai medici di Marx), può produrre dolore alle articolazioni (che potrebbe essere diagnosticato erroneamente come disturbo reumatico) e condizioni dolorose agli occhi. Per arrivare alla sua retrodiagnosi, Shuster considerava il materiale principale: la corrispondenza Marx pubblicata nei 50 volumi delle opere raccolte di Marx / Engels. Lì, "sebbene le lesioni cutanee fossero chiamate" foruncoli "," bolle "e" carbuncles "di Marx, sua moglie e i suoi medici, erano troppo persistenti, ricorrenti, distruttive e site-specific per quella diagnosi". I siti dei persistenti "carbonchi" sono stati notati ripetutamente sotto le ascelle, l'inguine, il perianale, il genitale (pene e scroto) e le regioni sovrapubiche e le cosce interne, "siti preferiti di hidradenitis suppurativa". Il professor Shuster ha sostenuto che la diagnosi "può ora essere fatta in modo definitivo".
  Shuster ha continuato a considerare i potenziali effetti psicosociali della malattia, osservando che la pelle è un organo di comunicazione e che l'hidradenitis suppurativa produce molto stress psicologico, tra cui disgusto e disgusto e depressione dell'immagine di sé, dell'umore e del benessere, sentimenti per che Shuster ha trovato "molte prove" nella corrispondenza di Marx. Il professor Shuster proseguì chiedendosi se gli effetti mentali della malattia influenzassero il lavoro di Marx e lo aiutassero persino a sviluppare la sua teoria sull'alienazione.

  Morte

  
  

  Tomba di Karl Marx, Cimitero di East Highgate, Londra
  Dopo la morte di sua moglie Jenny nel dicembre 1881, Marx sviluppò un catarro che lo tenne in cattive condizioni negli ultimi 15 mesi della sua vita. Alla fine portò alla bronchite e alla pleurite che lo uccisero a Londra il 14 marzo 1883 (64 anni), morendo come apolide. La famiglia e gli amici a Londra seppellirono il suo corpo nel Cimitero di Highgate (est), Londra, il 17 marzo 1883 in un'area riservata agli agnostici e agli atei (la tomba di George Eliot si trova nelle vicinanze). C'erano tra le nove e le undici persone in lutto al suo funerale.
  Molti dei suoi amici più carini hanno parlato al suo funerale, tra cui Wilhelm Liebknecht e Friedrich Engels. Il discorso di Engels includeva il passaggio:

  Il 14 marzo, alle tre meno un quarto del pomeriggio, il più grande pensatore vivente ha smesso di pensare. Era stato lasciato solo per appena due minuti, e quando siamo tornati lo abbiamo trovato nella sua poltrona, tranquillamente andato a dormire, ma per sempre.

  Erano presenti anche le figlie sopravvissute di Marx, Eleanor e Laura, nonché Charles Longuet e Paul Lafargue, due generi socialisti francesi di Marx. Era stato prevenuto dalla moglie e dalla figlia maggiore, che morì pochi mesi prima nel gennaio del 1883. Liebknecht, fondatore e leader del Partito socialdemocratico tedesco, tenne un discorso in tedesco e Longuet, una figura di spicco del francese movimento operaio, ha fatto una breve dichiarazione in francese. Sono stati anche letti due telegrammi dei partiti operai in Francia e in Spagna. Insieme al discorso di Engels, questo costituiva l'intero programma del funerale. I non-parenti presenti ai funerali includevano tre membri comunisti di Marx: Friedrich Lessner, imprigionato per tre anni dopo il processo comunista di Colonia del 1852; G. Lochner, che Engels descrisse come "un vecchio membro della Lega Comunista"; e Carl Schorlemmer, professore di chimica a Manchester, membro della Royal Society e attivista comunista coinvolto nella rivoluzione del Baden del 1848. Un altro partecipante al funerale fu Ray Lankester, uno zoologo britannico che in seguito sarebbe diventato un importante accademico.
  Alla sua morte, avvenuta nel 1895, Engels lasciò alle due figlie sopravvissute di Marx una "porzione significativa" della sua considerevole proprietà (valutata nel 2011 a 4,8 milioni di dollari USA).
  Marx e la sua famiglia furono nuovamente sepolti in un nuovo sito nelle vicinanze nel novembre 1954. La tomba del nuovo sito, inaugurata il 14 marzo 1956, reca il messaggio scolpito: "I lavoratori di tutte le terre Unite", la linea finale del Manifesto dei comunisti ; e, dall'undicesima "Tesi su Feuerbach" (edita da Engels), "I filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi - il punto però è cambiarlo". Il Partito Comunista della Gran Bretagna fece erigere il monumento con un busto di ritratto di Laurence Bradshaw e la tomba originale di Marx aveva solo un modesto ornamento. Nel 1970, ci fu un tentativo infruttuoso di distruggere il monumento usando una bomba fatta in casa.
  Lo storico marxista Eric Hobsbawm ha osservato: "Non si può dire che Marx sia morto fallito" perché sebbene non avesse conseguito un ampio seguito di discepoli in Gran Bretagna, i suoi scritti avevano già iniziato a produrre un impatto sui movimenti di sinistra in Germania e Russia. Entro 25 anni dalla sua morte, i partiti socialisti dell'Europa continentale che riconoscevano l'influenza di Marx sulla loro politica guadagnavano ciascuno tra il 15 e il 47% in quei paesi con elezioni democratiche rappresentative.

  Pensato

  Influenze

  Il pensiero di Marx dimostra le influenze di molti pensatori incluso, ma non limitato a:
  • La filosofia di Lycurgus, compresa la forte ed equa ridistribuzione delle risorse (terra) e l'uguaglianza di tutti i cittadini
  • La filosofia di Georg Wilhelm Friedrich Hegel
  • L'economia politica classica (economia) di Adam Smith e David Ricardo
  • Il pensiero socialista francese, in particolare il pensiero di Jean-Jacques Rousseau, Henri de Saint-Simon, Pierre-Joseph Proudhon e Charles Fourier
  • Precoce materialismo filosofico tedesco tra i giovani hegeliani, in particolare quello di Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer, nonché il materialismo francese del tardo XVIII secolo, tra cui Diderot, Claude Adrien Helvétius e d'Holbach
  • L'analisi della classe operaia di Friedrich Engels, così come le prime descrizioni di classi fornite da liberali francesi e Saint-Simonians come François Guizot e Augustin Thierry
  • L'eredità giudaica di Marx è stata identificata come formativa sia per la sua visione morale che per la sua filosofia materialista.
  Il punto di vista di Marx sulla storia, che divenne noto come materialismo storico (controverso come la filosofia del materialismo dialettico di Engels e Lenin), mostra certamente l'influenza dell'affermazione di Hegel che si dovrebbe considerare la realtà (e la storia) dialetticamente. Tuttavia, Hegel aveva pensato in termini idealistici, mettendo le idee in primo piano, mentre Marx cercava di riscrivere la dialettica in termini materialistici, sostenendo il primato della materia sull'idea. Dove Hegel ha visto lo "spirito" come la storia guida, Marx ha visto questa come una mistificazione inutile, oscurando la realtà dell'umanità e le sue azioni fisiche che danno forma al mondo. Egli scrisse che l'hegelismo sosteneva il movimento della realtà sulla sua testa e che era necessario poggiarlo sui suoi piedi. Nonostante la sua antipatia per i termini mistici, Marx ha usato il linguaggio gotico in molte delle sue opere: inIl Manifesto del Partito comunista proclama: "Uno spettro sta perseguitando l'Europa, lo spettro del comunismo: tutti i poteri della vecchia Europa sono entrati in una santa alleanza per esorcizzare questo spettro", e in The Capital si riferisce al capitale come "negromanzia che circonda i prodotti del lavoro ".
  Pur ispirandosi al pensiero socialista e sociologico francese, Marx criticava i socialisti utopisti, sostenendo che le loro comunità socialiste su scala ridotta sarebbero legate all'emarginazione e alla povertà e che solo un cambiamento su larga scala del sistema economico può portare a un vero cambiamento.
  L'altro importante contributo alla revisione di Marx dell'egelianismo venne dal libro di Engels, The Condition of the Working Class in Inghilterra nel 1844 , che portò Marx a concepire la dialettica storica in termini di conflitto di classe e a considerare la classe operaia moderna come la più progressista forza per la rivoluzione.
  Marx credeva di poter studiare la storia e la società scientificamente e discernere le tendenze della storia e il risultato finale dei conflitti sociali. Alcuni seguaci di Marx hanno quindi concluso che una rivoluzione comunista si sarebbe inevitabilmente verificata. Tuttavia, Marx affermò notoriamente nell'undicesima delle sue "tesi su Feuerbach" che "i filosofi hanno solo interpretato il mondo, in vari modi, il punto è comunque quello di cambiarlo" e chiaramente si è dedicato a cercare di alterare il mondo.

  Filosofia e pensiero sociale

  La polemica di Marx con altri pensatori si è spesso verificata attraverso la critica e quindi è stato definito "il primo grande utilizzatore del metodo critico nelle scienze sociali". Criticò la filosofia speculativa, equiparando la metafisica con l'ideologia. Adottando questo approccio, Marx ha tentato di separare le scoperte chiave dai pregiudizi ideologici. Questo lo distingue da molti filosofi contemporanei.

  Natura umana

  

  

  I filosofi GWF Hegel e Ludwig Feuerbach, le cui idee sulla dialettica influenzarono pesantemente Marx
  Come Tocqueville, che descriveva un dispotismo senza volto e burocratico senza despota identificabile, Marx ruppe anche con i pensatori classici che parlavano di un singolo tiranno e con Montesquieu, che discuteva della natura del singolo despota. Invece, Marx si proponeva di analizzare "il dispotismo del capitale". Fondamentalmente, Marx supponeva che la storia umana implicasse la trasformazione della natura umana, che comprende sia gli esseri umani sia gli oggetti materiali. Gli umani riconoscono di possedere sé reali e potenziali. Sia per Marx che per Hegel, l'autosviluppo inizia con un'esperienza di alienazione interna derivante da questo riconoscimento, seguita dalla consapevolezza che il sé reale, in quanto agente soggettivo, rende la sua controparte potenziale un oggetto da catturare. Marx sostiene inoltre che modellando la natura nei modi desiderati il ​​soggetto prende l'oggetto come proprio e quindi permette all'individuo di essere attualizzato come pienamente umano. Per Marx, la natura umana-Gattungswesen , o esistenza di specie esiste in funzione del lavoro umano. Fondamentale all'idea di Marx del lavoro significativo è la proposizione che, affinché un soggetto possa venire a patti con il suo oggetto alienato, deve prima esercitare un'influenza su oggetti letterali e materiali nel mondo del soggetto. Marx riconosce che Hegel "coglie la natura del lavoro e comprende l'uomo obiettivo, autentico perché reale, come risultato del suo stesso lavoro", ma caratterizza l'autosviluppo hegeliano come eccessivamente" spirituale "ed astratto Marx si allontana così da Hegel insistendo sul fatto che" il fatto che l'uomo sia un essere corporeo, reale, senziente, oggettivo con capacità naturali significa che ha oggetti reali e sensuali per la sua natura come oggetto della sua espressione di vita, o che può solo esprimere la sua vita in oggetti sensuali reali ". Di conseguenza, Marx rivisita il" lavoro "hegeliano in" lavoro "materiale e nel contesto della capacità umana di trasformare la natura "forza lavoro".

  Lavoro, lotta di classe e falsa coscienza

  La storia di tutte le società finora esistenti è la storia delle lotte di classe.

  -  Karl Marx, Il manifesto comunista

  
  

  Un monumento dedicato a Marx ed Engels a Shanghai, in Cina
  Marx nutriva una particolare preoccupazione per il modo in cui le persone si rapportano alla propria forza lavoro. Ha scritto ampiamente su questo in termini di problema dell'alienazione. Come per la dialettica, Marx iniziò con una nozione hegeliana di alienazione, ma sviluppò una concezione più materialistica. Il capitalismo media le relazioni sociali di produzione (come tra i lavoratori o tra lavoratori e capitalisti) attraverso merci, compresa la manodopera, che vengono acquistate e vendute sul mercato. Per Marx, la possibilità di abbandonare la proprietà del proprio lavoro - la capacità di trasformare il mondo - equivale a essere alienata dalla propria natura ed è una perdita spirituale. Marx descrisse questa perdita come un feticismo delle merci, in cui le cose che le persone producono, le merci,
  Il feticismo delle merci fornisce un esempio di ciò che Engels chiama "falsa coscienza", che si riferisce strettamente alla comprensione dell'ideologia. Per "ideologia", Marx ed Engels intendevano idee che riflettono gli interessi di una particolare classe in un particolare momento della storia, ma che i contemporanei considerano universali ed eterni. Il punto di Marx ed Engels non era solo che tali convinzioni sono nel migliore dei casi mezze verità, poiché servono un'importante funzione politica. In altre parole, il controllo che una classe esercita sui mezzi di produzione include non solo la produzione di cibo o di manufatti, ma anche la produzione di idee (questo fornisce una possibile spiegazione del perché i membri di una classe subordinata possono avere idee contrarie a i propri interessi). Un esempio di questo tipo di analisi è la comprensione di Marx della religione,Contributo alla critica della filosofia del diritto di Hegel :

  La sofferenza religiosa è, nello stesso tempo, l'espressione della vera sofferenza e una protesta contro la vera sofferenza. La religione è il sospiro della creatura oppressa, il cuore di un mondo senza cuore e l'anima di condizioni senz'anima. E 'l'oppio del popolo. L'abolizione della religione come felicità illusoria delle persone è la richiesta della loro vera felicità. Invitarli a rinunciare alle loro illusioni sulla loro condizione è di invitarli a rinunciare a una condizione che richiede illusioni.

  Mentre la sua tesi di ginnasio al Gymnasium zu Trier sosteneva che la religione aveva come scopo sociale primario la promozione della solidarietà, qui Marx vede la funzione sociale della religione in termini di evidenziare / preservare lo status quo e la disuguaglianza politica ed economica .
  Marx era un aperto oppositore del lavoro minorile, affermando che le industrie britanniche "non potevano che vivere succhiando sangue e sangue di bambini" e che la capitale americana era finanziata dal "sangue capitalizzato di bambini".

  Economia, storia e società

  
  

  Murale di Diego Rivera che mostra il Karl Marx. Nel Palazzo Nazionale a Città del Messico.
  I pensieri di Marx sul lavoro erano legati al primato che dava alla relazione economica nel determinare il passato, il presente e il futuro della società (vedi anche il determinismo economico). L'accumulo di capitali modella il sistema sociale. Per Marx, il cambiamento sociale riguardava il conflitto tra interessi opposti, guidato sullo sfondo dalle forze economiche. Questo divenne l'ispirazione per il corpo di opere conosciute come la teoria del conflitto. Nel suo modello evolutivo della storia, ha sostenuto che la storia umana è iniziata con un lavoro libero, produttivo e creativo che è stato nel corso del tempo forzato e disumanizzato, una tendenza più evidente sotto il capitalismo. Marx ha osservato che questo non era un processo intenzionale, piuttosto che nessun individuo o addirittura stato può andare contro le forze dell'economia.
  L'organizzazione della società dipende dai mezzi di produzione. I mezzi di produzione sono tutto ciò che serve per produrre beni materiali, come terra, risorse naturali e tecnologia, ma non il lavoro umano. I rapporti di produzione sono i rapporti sociali che le persone entrano quando acquistano e usano i mezzi di produzione. Complessivamente, questi compongono il modo di produzione e Marx distingue le ere storiche in termini di modi di produzione. Marx differenziato tra base e sovrastruttura, dove la base (o sottostruttura) è il sistema economico e la sovrastruttura è il sistema culturale e politico. Marx considerava questa discrepanza tra la base economica e la sovrastruttura sociale come una delle principali fonti di disgregazione sociale e conflitto.
  Nonostante lo stress di Marx sulla critica del capitalismo e la discussione sulla nuova società comunista che dovrebbe sostituirlo, la sua critica esplicita è custodita, poiché la considera una società migliorata rispetto a quelle passate (schiavitù e feudalesimo). Marx non discute mai chiaramente questioni di moralità e giustizia, ma gli studiosi concordano sul fatto che il suo lavoro contenesse una discussione implicita su questi concetti.
  
  

  Memoriale di Karl Marx a Mosca, la cui iscrizione recita: "Proletari di tutti i paesi, unitevi!"
  La visione di Marx del capitalismo era duplice. Da un lato, nella critica più profonda del 19 ° secolo agli aspetti disumanizzanti di questo sistema, egli ha osservato che definire le caratteristiche del capitalismo include alienazione, sfruttamento e ricorrenti depressioni cicliche che portano alla disoccupazione di massa. D'altra parte, ha caratterizzato il capitalismo come "rivoluzionando, industrializzando e universalizzando le qualità di sviluppo, crescita e progressività" (con le quali Marx significava industrializzazione, urbanizzazione, progresso tecnologico, aumento della produttività e crescita, razionalità e rivoluzione scientifica) che sono responsabili del progresso . Marx considerava la classe capitalista una delle più rivoluzionarie nella storia perché migliorava costantemente i mezzi di produzione, più di ogni altra classe nella storia ed era responsabile per il rovesciamento del feudalesimo. Il capitalismo può stimolare una crescita considerevole perché il capitalista ha un incentivo a reinvestire i profitti nelle nuove tecnologie e nell'attrezzatura di capitale.
  Secondo Marx, i capitalisti approfittano della differenza tra il mercato del lavoro e il mercato per qualsiasi merce il capitalista possa produrre. Marx ha osservato che praticamente in ogni industria di successo i costi unitari di input sono inferiori ai prezzi unitari di produzione. Marx chiamava la differenza "plusvalore" e sosteneva che era basata sul pluslavoro, la differenza tra ciò che costa mantenere in vita i lavoratori e ciò che possono produrre. Sebbene Marx descriva i capitalisti come il sangue del lavoratore vampiresco, egli nota che il trarre profitto non è "affatto un'ingiustizia" e che i capitalisti non possono andare contro il sistema. Il problema è la "cellula cancerosa" del capitale, intesa non come proprietà o attrezzatura, ma i rapporti tra lavoratori e proprietari - il sistema economico in generale.
  Allo stesso tempo, Marx ha sottolineato che il capitalismo era instabile e soggetto a crisi periodiche. Ha suggerito che nel corso del tempo i capitalisti investiranno sempre di più nelle nuove tecnologie e sempre meno nel lavoro. Poiché Marx riteneva che il profitto derivasse dal plusvalore appropriatosi dal lavoro, concluse che il saggio del profitto sarebbe diminuito man mano che l'economia cresceva. Marx riteneva che crisi sempre più gravi avrebbero punteggiato questo ciclo di crescita e collasso. Inoltre, credeva che a lungo termine, questo processo avrebbe arricchito e rafforzato la classe capitalista e avrebbe impoverito il proletariato. Nella prima sezione del Manifesto dei comunisti , Marx descrive il feudalesimo, il capitalismo e il ruolo che le contraddizioni sociali interne giocano nel processo storico:

  Vediamo allora: i mezzi di produzione e di scambio, sulla cui base si è costruita la borghesia, sono stati generati nella società feudale. Ad un certo stadio dello sviluppo di questi mezzi di produzione e di scambio, le condizioni in cui la società feudale produceva e si scambiava ... i rapporti feudali di proprietà non erano più compatibili con le forze produttive già sviluppate; sono diventati così tanti ceppi. Dovevano essere fatti a pezzi; loro furono fatti esplodere. Al loro posto si è aperta la libera competizione, accompagnata da una costituzione sociale e politica adattata in essa, e dall'influenza economica e politica della classe borghese. Un simile movimento procede sotto i nostri occhi ... Le forze produttive a disposizione della società non tendono più a favorire lo sviluppo delle condizioni della proprietà borghese; anzi,

  
  

  Marx credeva che i lavoratori industriali (il proletariato) si sarebbero ribellati in tutto il mondo.
  Marx credeva che quelle contraddizioni strutturali all'interno del capitalismo necessitassero del suo fine, lasciando il posto al socialismo o ad una società post-capitalista, comunista:

  Lo sviluppo dell'industria moderna, quindi, taglia da sotto i piedi le fondamenta su cui la borghesia produce e si appropria dei prodotti. Ciò che la borghesia, quindi, produce, soprattutto, sono i suoi stessi scavatori di tombe. La sua caduta e la vittoria del proletariato sono ugualmente inevitabili.

  Grazie a vari processi supervisionati dal capitalismo, come l'urbanizzazione, la classe operaia, il proletariato, dovrebbe crescere di numero e sviluppare la coscienza di classe, realizzando nel tempo che possono e devono cambiare il sistema. Marx riteneva che se il proletariato dovesse impossessarsi dei mezzi di produzione, incoraggerebbe le relazioni sociali che andrebbero a beneficio di tutti allo stesso modo, abolendo le classi sfruttatrici e introducendo un sistema di produzione meno vulnerabile alle crisi cicliche. Marx ha sostenuto in The German Ideology che il capitalismo finirà attraverso le azioni organizzate di una classe operaia internazionale:

  Il comunismo non è per noi uno stato di cose da stabilire, un ideale a cui la realtà dovrà adeguarsi. Chiamiamo il comunismo il vero movimento che abolisce lo stato attuale delle cose. Le condizioni di questo movimento derivano dalle premesse ora esistenti.

  In questa nuova società, l'alienazione finirebbe e gli umani sarebbero liberi di agire senza essere vincolati dal mercato del lavoro. Sarebbe una società democratica, in cui si affranca l'intera popolazione. In un mondo così utopico, ci sarebbe anche poco bisogno di uno stato, il cui obiettivo era in precedenza quello di rafforzare l'alienazione. Marx teorizzò che tra il capitalismo e l'instaurazione di un sistema socialista / comunista esisterebbe un periodo di dittatura del proletariato, in cui la classe operaia detiene il potere politico e socializza forzatamente i mezzi di produzione. Come ha scritto nella sua Critica del programma di Gotha"tra la società capitalista e quella comunista si trova il periodo della trasformazione rivoluzionaria dell'una nell'altra, corrispondente a questo è anche un periodo di transizione politica in cui lo stato non può essere altro che la dittatura rivoluzionaria del proletariato". Pur ammettendo la possibilità di una transizione pacifica in alcuni paesi con forti strutture istituzionali democratiche (come la Gran Bretagna, gli Stati Uniti e i Paesi Bassi), ha suggerito che in altri paesi in cui i lavoratori non possono "raggiungere il loro obiettivo con mezzi pacifici" il " leva della nostra rivoluzione deve essere la forza ".

  Relazioni internazionali

  Marx considerava la Russia come la principale minaccia controrivoluzionaria alle rivoluzioni europee. Durante la guerra di Crimea, Marx appoggiò l'Impero Ottomano e i suoi alleati, Gran Bretagna e Francia, contro la Russia. Era assolutamente contrario a Pan-Slavism, considerandolo uno strumento della politica estera russa. Marx aveva considerato le nazioni slave, ad eccezione dei polacchi, come "controrivoluzionari". Marx ed Engels hanno pubblicato nella Neue Rheinische Zeitung nel febbraio 1849:

  Alle frasi sentimentali sulla fratellanza che ci vengono offerte qui a nome delle nazioni più controrivoluzionarie d'Europa, rispondiamo che l'odio per i russi era ed è ancora la principale passione rivoluzionaria tra i tedeschi; che da quando è stato aggiunto l'odio della rivoluzione [del 1848] nei confronti dei cechi e dei croati, e che solo con l'uso più determinato del terrore contro questi popoli slavi possiamo, insieme ai polacchi e ai magiari, salvaguardare la rivoluzione. Sappiamo dove sono concentrati i nemici della rivoluzione, vale a dire. in Russia e nelle regioni slave dell'Austria, e nessuna frase fine, nessuna allusione a un futuro democratico indefinito per questi paesi può impedirci di trattare i nostri nemici come nemici. Poi ci sarà una lotta, una "lotta inesorabile tra la vita e la morte", contro quegli slavi che tradiscono la rivoluzione; una lotta annichilante e un terrore spietato: non nell'interesse della Germania, ma nell'interesse della rivoluzione! "

  Marx sostenne le rivolte polacche contro la Russia zarista. Ha detto queste parole in un discorso a Londra nel 1867:

  In primo luogo, la politica della Russia è immutabile ... I suoi metodi, le sue tattiche, le sue manovre possono cambiare, ma la stella polare della sua politica - il dominio del mondo - è una stella fissa. Ai nostri tempi solo un governo civilizzato che governa le masse barbariche può schiudere un simile piano ed eseguirlo ... C'è solo un'alternativa per l'Europa. O la barbarie asiatica, sotto la direzione moscovita, esploderà intorno alla sua testa come una valanga, oppure dovrà ristabilire la Polonia, mettendo così venti milioni di eroi tra sé e l'Asia e guadagnando un periodo di respiro per la realizzazione della sua rigenerazione sociale.

  Marx sostenne la causa dell'indipendenza irlandese. Nel 1867 scrisse ad Engels: "Ero abituato a pensare che la separazione dell'Irlanda dall'Inghilterra fosse impossibile, ora lo ritengo inevitabile, la classe operaia inglese non realizzerà mai nulla finché non si sarà sbarazzata dell'Irlanda ... La reazione inglese in Inghilterra le sue radici ... nella sottomissione dell'Irlanda. "

  eredità

  
  

  Monumento di Karl Marx e Friedrich Engels a Marx-Engels-Forum, Berlin-Mitte, Germania
  Le idee di Marx hanno avuto un profondo impatto sulla politica mondiale e sul pensiero intellettuale. I seguaci di Marx hanno spesso discusso tra loro su come interpretare gli scritti di Marx e applicare i suoi concetti al mondo moderno. L'eredità del pensiero di Marx è stata contestata tra numerose tendenze, ognuna delle quali si considera l'interprete più preciso di Marx. Nel regno politico, queste tendenze includono il leninismo, il marxismo-leninismo, il trotskismo, il maoismo, il lussemburghese e il marxismo libertario. Diverse correnti si sono sviluppate anche nel marxismo accademico, spesso sotto l'influenza di altri punti di vista, dando luogo al marxismo strutturalista, al marxismo storico, al marxismo fenomenologico, al marxismo analitico e al marxismo hegeliano.
  Da un punto di vista accademico, il lavoro di Marx ha contribuito alla nascita della sociologia moderna. È stato citato come uno dei tre maestri del 19 ° secolo della "scuola del sospetto" accanto a Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud e come uno dei tre principali architetti delle scienze sociali moderne insieme a Émile Durkheim e Max Weber. In contrasto con altri filosofi, Marx offriva teorie che potevano essere spesso testate con il metodo scientifico. Sia Marx che Auguste Comte si sono impegnati a sviluppare ideologie scientificamente giustificate sulla scia della secolarizzazione europea e dei nuovi sviluppi nelle filosofie della storia e della scienza. Lavorando nella tradizione hegeliana, Marx respinse il positivismo sociologico comteano nel tentativo di sviluppare una scienza della società. Karl Löwith considera Marx e Søren Kierkegaard i due più grandi successori filosofici hegeliani. Nella moderna teoria sociologica, la sociologia marxista è riconosciuta come una delle principali prospettive classiche. Isaiah Berlin considera Marx il vero fondatore della sociologia moderna "nella misura in cui chiunque può rivendicare il titolo". Oltre alle scienze sociali, ha anche avuto un'eredità duratura in filosofia, letteratura, arti e scienze umane.
  
  

  Mappa dei paesi che si sono dichiarati stati socialisti sotto la definizione marxista-leninista o maoista tra il 1979 e il 1983, che ha segnato la maggiore estensione territoriale degli stati socialisti
  I teorici sociali del 20 ° e 21 ° secolo hanno perseguito due strategie principali in risposta a Marx. Una mossa è stata quella di ridurlo al suo nucleo analitico, noto come marxismo analitico. Un'altra mossa, più comune, è stata quella di diluire le affermazioni esplicative della teoria sociale di Marx e sottolineare la "relativa autonomia" di aspetti della vita sociale ed economica non direttamente correlati alla narrativa centrale di Marx dell'interazione tra lo sviluppo delle "forze di produzione" e il susseguirsi di "modi di produzione". Tale è stata per esempio la teorizzazione neomarxista adottata dagli storici ispirata alla teoria sociale di Marx, come EP Thompson ed Eric Hobsbawm.
  Politicamente, l'eredità di Marx è più complessa. Per tutto il 20 ° secolo, le rivoluzioni in dozzine di paesi si definirono "marxisti" - in particolare la rivoluzione russa, che portò alla fondazione dell'Unione Sovietica. I maggiori leader mondiali come Vladimir Lenin, Mao Zedong, Fidel Castro, Salvador Allende, Josip Broz Tito, Kwame Nkrumah, Jawaharlal Nehru, Nelson Mandela, Xi Jinping, Jean-Claude Juncker e Thomas Sankara hanno tutti citato Marx come influenza. Al di là delle rivoluzioni marxiste, le idee di Marx informarono i partiti politici di tutto il mondo. Nei paesi associati ad alcune affermazioni marxiste hanno portato gli oppositori politici a incolpare Marx per milioni di morti, ma la fedeltà di questi vari rivoluzionari, leader e partiti al lavoro di Marx è altamente contestata e respinta da molti marxisti.
  Due secoli dopo la sua nascita Marx rimane al contempo controversa e rilevante, come dimostra la presentazione di una statua di 4,5 metri (data dalla Cina, scolpita da Wu Weishan) nella sua città natale di Treviri, in Germania, nel 2018. Nel 2017 un lungometraggio, Il giovane Karl Marx , con Marx, sua moglie Jenny Marx e il suo collaboratore Freidrich Engels, tra gli altri rivoluzionari e intellettuali prima delle rivoluzioni del 1848, ha ricevuto buone recensioni sia per la sua accuratezza storica sia per il suo brio nel trattare il vita intellettuale.
  
  

  Statua di Karl Marx a Treviri
  
  

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  Nel maggio 2018, il presidente della Commissione europea Jean-Claude Juncker ha partecipato all'evento nella città natale di Karl Marx a Treviri, in Germania, in occasione della quale è stata svelata una statua di Marx, donata dal governo cinese. Juncker difese Marx, dicendo che "Karl Marx era un filosofo, che pensava al futuro, aveva aspirazioni creative, e oggi rappresenta le cose, di cui non è responsabile e che non ha causato, perché molte delle cose che lui annotati sono stati riformulati nell'opposto. "

  Onori

  • L'Ungheria ha emesso un francobollo il 1 ° maggio 1953 a causa del 70 ° anniversario della morte di Karl Marx.
  • L'Ungheria ha emesso un francobollo commemorativo il 6 novembre 1964 in occasione del centenario della I Internazionale socialista.
  • L'India ha emesso un timbro il 5 maggio 1983.
  • La Russia ha emesso due francobolli il 5 aprile 2018.
  • Il 10 ottobre 1983 il Vietnam emise due francobolli.
  • Nel marzo 1933 l'Unione Sovietica emise tre francobolli.
  Ci sono molti altri francobolli; almeno 22 paesi hanno emesso francobolli in suo onore.

  Bibliografia selezionata

  • Il Manifesto filosofico della storica scuola di diritto , 1842
  • Critica della filosofia del diritto di Hegel , 1843
  • "Sulla questione ebraica", 1843
  • "Note su James Mill", 1844
  • Manoscritti economici e filosofici del 1844 , 1844
  • La Sacra Famiglia , 1845
  • "Tesi su Feuerbach", 1845
  • L'ideologia tedesca , 1845
  • The Poverty of Philosophy , 1847
  • "Lavoro salariato e capitale", 1847
  • Manifesto del Partito Comunista , 1848
  • Le lotte di classe in Francia , 1850
  • Il diciottesimo brumaio di Luigi Napoleone , 1852
  • Grundrisse , 1857
  • Un contributo alla critica dell'economia politica , 1859
  • Scritti sulla guerra civile americana , 1861
  • Wiki di origine: https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx . 
  • Karl Marx »Biografia e risultati 
    Karl Marx» Filosofi e sociologi
    
    Karl Marx  FRSA
    Karl Marx nel 1875
    Firma

    Karl Marx ( tedesco: [maks] ; 5 maggio 1818 - 14 marzo 1883) era un filosofo tedesco, economista, storico, teorico politico, sociologo, giornalista e socialista rivoluzionario.

    Nato a Treviri da una famiglia borghese, Marx studiò legge e filosofia hegeliana. A causa delle sue pubblicazioni politiche, Marx divenne apolide e visse in esilio a Londra, dove continuò a sviluppare il suo pensiero in collaborazione con il pensatore tedesco Friedrich Engels e pubblicò i suoi scritti, facendo ricerche nel British Museum. I suoi titoli più noti sono l'opuscolo del 1848, The Communist Manifesto , e il tre volumi Das Kapital . Il suo pensiero politico e filosofico ha avuto un'influenza enorme sulla successiva storia intellettuale, economica e politica e il suo nome è stato usato come aggettivo, nome e scuola di teoria sociale.

    Le teorie di Marx sulla società, l'economia e la politica - intese collettivamente come marxismo - sostengono che le società umane si sviluppano attraverso la lotta di classe. Nel capitalismo ciò si manifesta nel conflitto tra le classi dominanti (note come la borghesia) che controllano i mezzi di produzione e le classi lavoratrici (conosciute come il proletariato) che consentono questi mezzi vendendo la loro forza lavoro in cambio di salari. Impiegando un approccio critico noto come materialismo storico, Marx predisse che, come i precedenti sistemi socio-economici, il capitalismo produceva tensioni interne che avrebbero portato all'autodistruzione e alla sostituzione con un nuovo sistema: il socialismo. Per Marx, gli antagonismi di classe sotto il capitalismo, dovuti in parte alla sua instabilità e alla sua natura soggetta a crisi, avrebbero lo sviluppo della classe operaia per lo sviluppo della coscienza, portando alla loro conquista del potere politico e alla fine l'istituzione di una società comunista senza classi costituita da una libera associazione di produttori. Marx insistette attivamente per la sua attuazione, sostenendo che la classe operaia dovrebbe svolgere un'azione rivoluzionaria organizzata per rovesciare il capitalismo e portare all'emancipazione socio-economica.

    Marx è stato descritto come una delle figure più influenti della storia umana e il suo lavoro è stato lodato e criticato. Il suo lavoro in economia ha posto le basi per gran parte dell'attuale comprensione del lavoro e della sua relazione con il capitale e del successivo pensiero economico. Molti intellettuali, sindacati, artisti e partiti politici in tutto il mondo sono stati influenzati dal lavoro di Marx, con molti che modificano o adattano le sue idee. Marx viene tipicamente citato come uno dei principali architetti delle moderne scienze sociali.

    Contenuto

    • Vita
      • Infanzia e prima educazione: 1818-
      • Hegelianesimo e primo giornalismo: 1836-
      • Parigi: 1843-
      • Bruxelles: 1845-
      • Colonia: 1848-
      • Spostati a Londra e proseguendo nella scrittura: 1850-
      • Il New York Daily Tribune e il giornalismo
      • The First International and Capital
    • Vita privata
      • Famiglia
      • Salute
      • Morte
    • Pensato
      • Influenze
      • Filosofia e pensiero sociale
        • Natura umana
        • Lavoro, lotta di classe e falsa coscienza
        • Economia, storia e società
      • Relazioni internazionali
    • eredità
    • Onori
    • Bibliografia selezionata
    
    
    

    Vita

    Infanzia e prima educazione: 1818-1836

    Marx nacque il 5 maggio 1818 da Heinrich Marx (1777-1838) e Henriette Pressburg (1788-1863). Era nato a Brückengasse 664 a Treviri, una città che allora faceva parte della provincia del Basso Reno del Regno di Prussia. Marx era etnicamente ebreo. Suo nonno materno era un rabbino olandese, mentre la sua linea paterna aveva fornito i rabbini di Treviri dal 1723, ruolo assunto da suo nonno Meier Halevi Marx. Suo padre, come un bambino noto come Herschel, fu il primo della fila a ricevere un'istruzione laica e divenne un avvocato e visse un'esistenza relativamente ricca e borghese, con la sua famiglia che possedeva un certo numero di vigneti della Mosella. Prima della nascita di suo figlio e dopo l'abrogazione dell'emancipazione ebraica nella Renania, Herschel si convertì dal giudaismo per unirsi alla Chiesa evangelica di stato di Prussia, assumendo il nome in tedesco di Heinrich sull'Hiddel hiddish. Marx era un cugino di terzo grado una volta rimosso dal poeta romantico tedesco Heinrich Heine, anch'egli nato in una famiglia ebrea tedesca in Renania, con il quale divenne un frequente corrispondente in età avanzata.
    
    

    La casa natale di Marx, ora Brückenstraße 10, a Treviri. La famiglia occupava due stanze al piano terra e tre al primo piano. Acquistato dal Partito socialdemocratico tedesco nel 1928, ora ospita un museo a lui dedicato
    In gran parte non religioso, Heinrich era un uomo dell'Illuminismo, interessato alle idee dei filosofi Immanuel Kant e Voltaire. Liberale classico, ha preso parte all'agitazione per una costituzione e riforme in Prussia, quindi governato da una monarchia assoluta. Nel 1815, Heinrich Marx iniziò a lavorare come avvocato e nel 1819 trasferì la sua famiglia in una proprietà di dieci stanze vicino alla Porta Nigra. Sua moglie, Henriette Pressburg, era una donna ebrea olandese di una prospera famiglia di imprenditori che in seguito fondò la società Philips Electronics. Sua sorella Sophie Pressburg (1797-1854) sposò Lion Philips (1794-1866) e fu la nonna di entrambi Gerard e Anton Philips e bisnonna di Frits Philips. Lion Philips era un ricco produttore e industriale olandese di tabacco,
    Poco si sa dell'infanzia di Marx. Il terzo di nove figli, divenne il figlio maggiore quando morì suo fratello Moritz nel 1819. Il giovane Marx ei suoi fratelli superstiti, Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie e Caroline, furono battezzati nella chiesa luterana nell'agosto del 1824 e la loro madre nel novembre 1825.Young Marx fu educato privatamente da suo padre fino al 1830, quando entrò nella scuola superiore di Treviri, il cui preside, Hugo Wyttenbach, era amico di suo padre. Impiegando molti umanisti liberali come insegnanti, Wyttenbach incorse nella rabbia del governo conservatore locale. Successivamente, la polizia fece irruzione nella scuola nel 1832 e scoprì che la letteratura che abbracciava il liberalismo politico veniva distribuita tra gli studenti. Considerando la distribuzione di tale materiale un atto sedizioso,
    Nell'ottobre del 1835, all'età di 17 anni, Marx si recò all'Università di Bonn desiderando studiare filosofia e letteratura, ma suo padre insistette sulla legge come un campo più pratico. A causa di una condizione chiamata "debole petto", Marx fu esonerato dal servizio militare quando compì diciotto anni. Mentre all'università di Bonn, Marx si unì al Poets 'Club, un gruppo che conteneva radicali politici monitorati dalla polizia. Marx si unì anche alla società bevitrice del Trier Tavern Club ( Landsmannschaft der Treveraner), ad un certo punto in qualità di co-presidente del club. Inoltre, Marx fu coinvolto in alcune dispute, alcune delle quali divennero seri: nell'agosto del 1836 prese parte a un duello con un membro dei Korpi Borussia dell'Università. Sebbene i suoi voti nel primo periodo fossero buoni, presto si deteriorarono, portando il padre a forzare un trasferimento alla più seria e accademica Università di Berlino.

    Hegelianesimo e primo giornalismo: 1836-1843

    Trascorso l'estate e l'autunno del 1836 a Treviri, Marx divenne più serio riguardo ai suoi studi e alla sua vita. Si fidanzò con Jenny von Westphalen, un'educata baronessa della classe dirigente prussiana che aveva conosciuto Marx fin dall'infanzia. Poiché aveva interrotto il suo impegno con un giovane aristocratico per stare con Marx, il loro rapporto era socialmente controverso a causa delle differenze tra le loro origini religiose e di classe, ma Marx fece amicizia con suo padre Ludwig von Westphalen (un aristocratico liberale) e in seguito dedicò il suo dottorato tesi a lui. Sette anni dopo il loro fidanzamento, il 19 giugno 1843 si sposarono in una chiesa protestante a Kreuznach.
    Nell'ottobre 1836, Marx arrivò a Berlino, laureandosi nella facoltà di giurisprudenza dell'università e affittando una stanza nella Mittelstrasse. Durante il primo mandato, Marx partecipò alle lezioni di Eduard Gans che rappresentavano il progressivo punto di vista hegeliano, elaborato sullo sviluppo razionale della storia enfatizzando in particolare i suoi aspetti libertari e l'importanza della questione sociale, e le lezioni di Karl von Savigny che rappresentava la Scuola storica di Legge. Pur studiando giurisprudenza, è stato affascinato dalla filosofia e ha cercato un modo per combinare i due, credendo che "senza filosofia nulla potrebbe essere realizzato". Marx si interessò al filosofo tedesco GWF Hegel, scomparso da poco, le cui idee furono poi ampiamente discusse tra i circoli filosofici europei. Durante una convalescenza a Stralau, si unì al DottoreDoktorklub ), un gruppo di studenti che ha discusso le idee hegeliane e attraverso di loro è entrato in contatto con un gruppo di pensatori radicali noti come giovani hegeliani nel 1837. Si sono riuniti attorno a Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer, con Marx che ha sviluppato un'amicizia particolarmente stretta con Adolf Rutenberg. Come Marx, i giovani hegeliani erano critici nei confronti delle ipotesi metafisiche di Hegel, ma adottarono il suo metodo dialettico per criticare la società stabilita, la politica e la religione da una prospettiva di sinistra. Il padre di Marx morì nel maggio del 1838, causando un reddito diminuito per la famiglia. Marx era stato emotivamente vicino a suo padre e conservava la sua memoria dopo la sua morte.
    
    

    Jenny von Westphalen negli anni Trenta dell'Ottocento
    Nel 1837, Marx stava scrivendo sia la fiction che la non-fiction, avendo completato un breve romanzo, Scorpion e Felix , un dramma, Oulanem , così come un certo numero di poesie d'amore dedicate a Jenny von Westphalen, anche se nessuno di questi primi lavori fu pubblicato durante la sua vita. Marx presto abbandonò la finzione per altri scopi, incluso lo studio dell'inglese e dell'italiano, la storia dell'arte e la traduzione di classici latini. Ha iniziato a collaborare con Bruno Bauer nel montaggio della filosofia filosofica di Hegel nel 1840. Marx era anche impegnato nella stesura della sua tesi di dottorato, The Difference Between Democritean and Epicurean Philosophy of Nature, che ha completato nel 1841. È stato descritto come "un lavoro audace e originale in cui Marx ha cercato di dimostrare che la teologia deve cedere alla saggezza superiore della filosofia". Il saggio era controverso, in particolare tra i professori conservatori dell'Università di Berlino. Marx decise invece di sottoporre la sua tesi alla più liberale Università di Jena, la cui facoltà gli assegnò il dottorato nell'aprile del 1841. Mentre Marx e Bauer erano entrambi atei, nel marzo 1841 iniziarono i piani per un giornale intitolato Archiv des Atheismus ( Archivio ateistico ). , ma non è mai arrivato a buon fine. A luglio, Marx e Bauer fecero un viaggio a Bonn da Berlino. Lì hanno scandalizzato la loro classe ubriacandosi, ridendo in chiesa e galoppando per le strade sugli asini.
    Marx stava prendendo in considerazione una carriera accademica, ma questa strada fu bloccata dalla crescente opposizione del governo al liberalismo classico e ai giovani hegeliani. Marx si trasferì a Colonia nel 1842, dove divenne giornalista, scrivendo per il giornale radicale Rheinische Zeitung ( Rhineland News), esprimendo le sue prime visioni sul socialismo e il suo crescente interesse per l'economia. Marx criticava sia i governi europei di destra sia le figure dei movimenti liberali e socialisti che riteneva inefficaci o controproducenti. Il giornale attirò l'attenzione dei censori del governo prussiano, che controllò ogni questione di materiale sedizioso prima della stampa, come lamentava Marx: "Il nostro giornale deve essere presentato alla polizia per essere annusato, e se il naso della polizia odora qualcosa di non cristiano o non-prussiano, il giornale non può apparire ". Dopo che la Rheinische Zeitung pubblicò un articolo che criticava fortemente la monarchia russa, lo zar Nicola I richiese che venisse bandito e che il governo della Prussia si fosse conformato nel 1843.

    Parigi: 1843-1845

    Nel 1843, Marx divenne co-editore di un nuovo giornale parigino di sinistra radicale, il Deutsch-Französische Jahrbücher ( Annali franco-tedesco ), poi creato dal socialista tedesco Arnold Ruge per riunire radicali tedeschi e francesi e quindi Marx e sua moglie si trasferì a Parigi nell'ottobre del 1843. Inizialmente vivendo con Ruge e sua moglie in comune al 23 di Rue Vaneau, trovarono le condizioni di vita difficili, quindi si trasferirono dopo la nascita della loro figlia Jenny nel 1844. Sebbene intendesse attrarre scrittori da entrambi i francesi e gli stati tedeschi, il Jahrbücherera dominato da quest'ultimo e l'unico scrittore non tedesco era il collettivista anarchico russo esiliato Mikhail Bakunin. Marx ha contribuito alla stesura di due saggi: "Introduzione a un contributo alla critica della filosofia del diritto di Hegel" e "Sulla questione ebraica", quest'ultimo che ha introdotto la sua convinzione che il proletariato fosse una forza rivoluzionaria e che segnasse il suo abbraccio al comunismo. È stato pubblicato un solo numero, ma ha avuto un discreto successo, in gran parte grazie all'inclusione delle odi satiriche di Heinrich Heine sul re Ludwig di Baviera, che ha portato gli stati tedeschi a vietarlo e sequestrare copie importate (Ruge ha comunque rifiutato di finanziare la pubblicazione di ulteriori numeri e la sua amicizia con Marx si ruppe). Dopo il collasso del foglio,Vorwärts! ( Avanti! ). Con sede a Parigi, il giornale era collegato alla Lega dei Giusti, un'utopica società segreta socialista composta da operai e artigiani. Marx ha partecipato ad alcuni dei loro incontri, ma non si è iscritto. In Vorwärts! , Marx raffinò le sue idee sul socialismo basate sulle idee hegeliane e feuerbachiane del materialismo dialettico, criticando allo stesso tempo i liberali e altri socialisti operanti in Europa.
    
    

    Friedrich Engels, che Marx incontrò nel 1844; i due divennero amici e collaboratori per tutta la vita
    Il 28 agosto 1844, Marx incontrò il socialista tedesco Friedrich Engels al Café de la Régence, iniziando un'amicizia per tutta la vita. Engels ha mostrato a Marx la sua pubblicazione The Condition of the Working Class in Inghilterra nel 1844 , convincendo Marx che la classe operaia sarebbe stata l'agente e lo strumento della rivoluzione finale della storia. Ben presto, Marx ed Engels stavano collaborando a una critica delle idee filosofiche dell'ex amico di Marx, Bruno Bauer. Questo lavoro è stato pubblicato nel 1845 come The Holy Family . Sebbene critico nei confronti di Bauer, Marx fu sempre più influenzato dalle idee dei giovani hegeliani Max Stirner e Ludwig Feuerbach, ma alla fine anche Marx ed Engels abbandonarono il materialismo feuerbachiano.
    Durante il periodo in cui visse al 38 di Rue Vanneau a Parigi (dall'ottobre 1843 al gennaio 1845), Marx intraprese uno studio intensivo sull'economia politica (Adam Smith, David Ricardo, James Mill, ecc. ) , I socialisti francesi (specialmente Claude Henri St. Simon e Charles Fourier) e la storia della Francia. Lo studio dell'economia politica è uno studio che Marx avrebbe perseguito per il resto della sua vita e che avrebbe portato alla sua principale opera economica: la serie in tre volumi chiamata CapitaleIl marxismo si basa in gran parte su tre influenze: la dialettica di Hegel, il socialismo utopico francese e l'economia inglese. Insieme al suo precedente studio sulla dialettica di Hegel, lo studio che Marx fece durante questo periodo a Parigi fece sì che tutte le componenti principali del "marxismo" fossero in vigore nell'autunno del 1844. Marx era costantemente allontanato dal suo studio sull'economia politica- non solo con le solite richieste quotidiane del tempo, ma anche modificando un giornale radicale e poi organizzando e dirigendo gli sforzi di un partito politico durante anni di rivolte popolari potenzialmente rivoluzionarie della cittadinanza. Ancora Marx fu sempre attratto dai suoi studi economici: cercò "di comprendere il funzionamento interno del capitalismo".
    Una trama di "marxismo" si era formata definitivamente nella mente di Karl Marx verso la fine del 1844. In effetti, molti aspetti della visione marxista dell'economia politica mondiale erano stati elaborati in modo molto dettagliato, ma Marx aveva bisogno di annotare tutti i dettagli della sua visione del mondo economico per chiarire ulteriormente la nuova teoria economica nella sua mente. Di conseguenza, Marx scrisse The Economic and Philosophical Manuscripts . Questi manoscritti coprivano numerosi argomenti, specificando il concetto di lavoro alienato di Marx. Tuttavia, nella primavera del 1845, il suo continuo studio di economia politica, capitale e capitalismo aveva portato Marx a credere che la nuova teoria economica politica che stava esponendo - il socialismo scientifico - doveva essere costruita sulla base di una visione materialistica completamente sviluppata del mondo.
    I manoscritti economici e filosofici del 1844 erano stati scritti tra aprile e agosto del 1844, ma presto Marx riconobbe che i Manoscrittiera stato influenzato da alcune idee incoerenti di Ludwig Feuerbach. Di conseguenza, Marx riconobbe la necessità di rompere con la filosofia di Feuerbach a favore del materialismo storico, quindi un anno dopo (nell'aprile 1845), dopo essersi trasferito da Parigi a Bruxelles, Marx scrisse le sue undici "Tesi su Feuerbach". Le "tesi su Feuerbach" sono meglio note per Thesis 11, in cui si afferma che "i filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi, il punto è cambiarlo". Questo lavoro contiene la critica di Marx al materialismo (per essere contemplativo), all'idealismo (per ridurre la pratica alla teoria) in generale, criticando la filosofia per mettere la realtà astratta al di sopra del mondo fisico. In tal modo ha introdotto il primo sguardo sul materialismo storico di Marx, una tesi secondo cui il mondo non è cambiato dalle idee ma dal reale, fisico, attività materiale e pratica. Nel 1845, dopo aver ricevuto una richiesta dal re prussiano, il governo francese chiuseVorwärts! con il ministro degli interni, François Guizot, espellendo Marx dalla Francia. A questo punto, Marx si trasferì da Parigi a Bruxelles, dove Marx sperava di continuare ancora una volta lo studio del capitalismo e dell'economia politica.

    Bruxelles: 1845-1848

    
    

    La prima edizione del Manifesto del Partito comunista , pubblicata in tedesco nel 1848
    Incapace di restare in Francia o di trasferirsi in Germania, Marx decise di emigrare a Bruxelles, in Belgio, nel febbraio 1845. Tuttavia, per rimanere in Belgio dovette impegnarsi a non pubblicare nulla sul tema della politica contemporanea. A Bruxelles, Marx si associa ad altri socialisti in esilio di tutta Europa, inclusi Moses Hess, Karl Heinzen e Joseph Weydemeyer. Nell'aprile del 1845, Engels si trasferì da Barmen in Germania a Bruxelles per unirsi a Marx e al crescente gruppo di membri della Lega dei Giusti che ora cercano casa a Bruxelles. Più tardi, Mary Burns, la compagna di lunga data di Engels, lasciò Manchester, in Inghilterra, per unirsi a Engels a Bruxelles.
    A metà luglio del 1845, Marx ed Engels lasciarono Bruxelles per l'Inghilterra per visitare i leader dei cartisti, un movimento socialista in Gran Bretagna. Questo era il primo viaggio di Marx in Inghilterra e Engels era una guida ideale per il viaggio. Engels aveva già trascorso due anni a vivere a Manchester dal novembre 1842 all'agosto del 1844. Non solo Engels conosceva già la lingua inglese, ma aveva anche sviluppato uno stretto rapporto con molti leader cartografici. In effetti, Engels serviva come reporter per molti giornali cartisti e socialisti inglesi. Marx ha usato il viaggio come un'opportunità per esaminare le risorse economiche disponibili per lo studio in varie biblioteche a Londra e Manchester.
    In collaborazione con Engels, Marx ha anche iniziato a scrivere un libro che è spesso visto come la sua migliore trattazione del concetto di materialismo storico, The German Ideology . In questo lavoro, Marx ha rotto con Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner e il resto dei giovani hegeliani, mentre ha anche rotto con Karl Grun e altri "veri socialisti" le cui filosofie erano ancora basate in parte su "idealismo". In Ideologia tedesca , Marx ed Engels, infine, hanno completato la loro filosofia, che era basato esclusivamente sul materialismo come unica forza motrice della storia. L'ideologia tedesca è scritta in una forma umoristicamente satirica, ma anche questa forma satirica non ha salvato il lavoro dalla censura. Come tanti altri primi scritti della sua, Ideologia tedesca non sarebbe stato pubblicato nella vita di Marx e sarebbe stato pubblicato solo nel 1932.
    Dopo aver completato l'ideologia tedescaMarx si rivolse a un'opera che intendeva chiarire la sua posizione riguardo "alla teoria e alla tattica" di un vero movimento rivoluzionario proletario, operando dal punto di vista di una vera filosofia "materialista scientifica". Questo lavoro aveva lo scopo di tracciare una distinzione tra i socialisti utopisti e la stessa filosofia socialista scientifica di Marx. Mentre gli utopisti credevano che le persone dovessero essere persuase una persona alla volta a unirsi al movimento socialista, il modo in cui una persona deve essere persuaso ad adottare credenze diverse, Marx sapeva che la maggior parte delle volte le persone tendevano ad agire in accordo con il proprio interessi, facendo appello a un'intera classe (la classe operaia in questo caso) con un ampio richiamo alla classe ' Il miglior interesse materiale sarebbe il modo migliore per mobilitare la grande massa di quella classe per fare una rivoluzione e cambiare la società. Questo era l'intento del nuovo libro che Marx stava progettando, ma per far passare il manoscritto alle censure del governo ha chiamato il libroThe Poverty of Philosophy (1847) lo offrì come risposta alla "filosofia piccolo-borghese" del socialista anarchico francese Pierre-Joseph Proudhon, come espresso nel suo libro The Philosophy of Poverty (1840).
    
    

    Marx, Engels e le figlie di Marx
    Questi libri gettarono le fondamenta per l'opera più famosa di Marx ed Engels, un opuscolo politico che da allora viene comunemente chiamato Manifesto dei comunisti. Mentre risiedeva a Bruxelles nel 1846, Marx continuò la sua associazione con l'organizzazione segreta radicale League of the Just. Come notato sopra, Marx pensava che la Lega fosse solo il tipo di organizzazione radicale necessaria per spronare la classe operaia dell'Europa verso il movimento di massa che avrebbe portato a una rivoluzione della classe lavoratrice. Tuttavia, per organizzare la classe operaia in un movimento di massa, la Lega ha dovuto cessare il suo orientamento "segreto" o "sotterraneo" e operare allo scoperto come partito politico. I membri della Lega alla fine si persuadono a questo riguardo. Di conseguenza, nel giugno 1847 la Lega fu riorganizzata dalla sua appartenenza ad una nuova società politica "fuori terra" aperta che si rivolgeva direttamente alle classi lavoratrici. Questa nuova società politica aperta era chiamata Lega dei comunisti.
    Alla fine del 1847, Marx ed Engels iniziarono a scrivere quella che sarebbe diventata la loro opera più famosa: un programma di azione per la Lega comunista. Scritto congiuntamente da Marx ed Engels dal dicembre 1847 al gennaio 1848, il Manifesto dei comunisti fu pubblicato per la prima volta il 21 febbraio 1848. Il Manifesto del partito comunistaha esposto le credenze della nuova lega comunista. Non più una società segreta, la Lega comunista voleva rendere chiari gli scopi e le intenzioni al pubblico, piuttosto che nascondere le sue convinzioni come la Lega dei Giusti aveva fatto. Le prime righe dell'opuscolo hanno posto le basi principali del marxismo: "La storia di tutte le società finora esistenti è la storia delle lotte di classe". Prosegue esaminando gli antagonismi che Marx sosteneva stavano sorgendo negli scontri di interesse tra la borghesia (la classe capitalista benestante) e il proletariato (la classe operaia industriale). Procedendo da questo, il Manifestopresenta l'argomento per cui la Lega comunista, al contrario di altri partiti e gruppi politici socialisti e liberali dell'epoca, agiva veramente nell'interesse del proletariato per rovesciare la società capitalista e sostituirla con il socialismo.
    Più tardi quell'anno, l'Europa sperimentò una serie di proteste, ribellioni e sconvolgimenti spesso violenti che divennero noti come le rivoluzioni del 1848. In Francia, un rivoluzionario rovesciamento della monarchia e l'istituzione della Seconda Repubblica francese. Marx era a favore di tale attività e avendo ricevuto di recente una cospicua eredità da suo padre (trattenuta da suo zio Lionel Philips dalla morte del padre nel 1838) di 6.000 o 5.000 franchi, avrebbe usato un terzo di esso per armare i lavoratori belgi che stavano progettando azione rivoluzionaria. Sebbene la veridicità di queste accuse sia contestata, il Ministero della Giustizia del Belgio ha accusato Marx di averlo arrestato e poi è stato costretto a rifugiarsi in Francia, dove con un nuovo governo repubblicano al potere credeva che sarebbe stato al sicuro.

    Colonia: 1848-1849

    Stabilendosi temporaneamente a Parigi, Marx trasferì la sede esecutiva della Lega comunista in città e istituì anche un Club dei lavoratori tedeschi con vari socialisti tedeschi che vivevano lì. Sperando di vedere la rivoluzione diffondersi in Germania, nel 1848 Marx tornò a Colonia dove iniziò a pubblicare un volantino intitolato Le richieste del Partito Comunista in Germania , in cui sosteneva solo quattro dei dieci punti del Manifesto Comunista , ritenendo che in Germania a quel tempo la borghesia doveva rovesciare la monarchia e l'aristocrazia feudale prima che il proletariato potesse rovesciare la borghesia. Il 1 ° giugno, Marx ha iniziato la pubblicazione di un quotidiano, la Neue Rheinische Zeitung, che ha contribuito a finanziare attraverso la sua recente eredità da suo padre. Progettato per presentare notizie provenienti da tutta Europa con la sua interpretazione marxista degli eventi, il giornale presentava Marx come uno scrittore primario e l'influenza editoriale dominante. Nonostante i contributi di altri membri della Lega comunista, secondo Friedrich Engels è rimasta "una semplice dittatura di Marx".
    Mentre redattore del giornale, Marx e gli altri socialisti rivoluzionari sono stati regolarmente molestati dalla polizia e Marx è stato processato in diverse occasioni, affrontando varie accuse tra cui insultare il procuratore capo, commettere un reato di stampa e incitare alla ribellione armata attraverso il boicottaggio delle tasse, anche se ogni volta è stato assolto. Nel frattempo, il parlamento democratico in Prussia crollò e il re, Federico Guglielmo IV, introdusse un nuovo governo dei suoi sostenitori reazionari, che attuarono misure controrivoluzionarie per eliminare elementi di sinistra e altri elementi rivoluzionari dal paese. Di conseguenza, la Neue Rheinische Zeitungfu presto soppresso e Marx ricevette l'ordine di lasciare il paese il 16 maggio. Marx tornò a Parigi, che era poi sotto la morsa di una controrivoluzione reazionaria e di un'epidemia di colera e fu presto espulso dalle autorità cittadine, che lo consideravano una minaccia politica. Con sua moglie Jenny che si aspettava il loro quarto figlio e non potendo tornare in Germania o in Belgio, nell'agosto del 1849 cercò rifugio a Londra.

    Spostati a Londra e prosegui nella scrittura: 1850-1860

    Marx si trasferì a Londra all'inizio di giugno del 1849 e rimase in città per il resto della sua vita. Anche il quartier generale della lega comunista si trasferì a Londra. Tuttavia, nell'inverno del 1849-1850 una divisione all'interno della Lega comunista si verificò quando una fazione al suo interno guidata da August Willich e Karl Schapper iniziò ad agitarsi per una rivolta immediata. Willich e Schapper credevano che una volta che la Lega dei Comunisti avesse iniziato la rivolta, l'intera classe lavoratrice di tutta Europa sarebbe cresciuta "spontaneamente" per unirsi a essa, creando così una rivoluzione in tutta Europa. Marx ed Engels protestarono che tale rivolta non pianificata da parte della Lega dei Comunisti era "avventuristica" e sarebbe stata un suicidio per la Lega Comunista. Tale rivolta come quella raccomandata dal gruppo Schapper / Willich sarebbe facilmente schiacciata dalla polizia e dalle forze armate dei governi reazionari d'Europa. Marx sosteneva che ciò avrebbe significato un duro destino per la stessa Lega comunista, sostenendo che i cambiamenti nella società non si realizzassero durante la notte attraverso gli sforzi e la forza di volontà di un pugno di uomini. Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo ( Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo ( Sono invece realizzati attraverso un'analisi scientifica delle condizioni economiche della società e muovendosi verso la rivoluzione attraverso diverse fasi dello sviluppo sociale. Nella fase attuale di sviluppo (intorno al 1850), dopo la sconfitta delle rivolte in tutta Europa nel 1848, sentì che la Lega comunista avrebbe dovuto incoraggiare la classe operaia ad unirsi a elementi progressisti della nascente borghesia per sconfiggere l'aristocrazia feudale su questioni che comportavano riforme governative, come un repubblica costituzionale con assemblee liberamente eletti e suffragio universale (maschile). In altre parole, la classe operaia deve unirsi alle forze borghesi e democratiche per portare a termine con successo la rivoluzione borghese, prima di sottolineare l'agenda della classe lavoratrice e una rivoluzione della classe lavoratrice.
    Dopo una lunga lotta che minacciò di rovinare la Lega dei Comunisti, prevalse l'opinione di Marx e alla fine il gruppo Willich / Schapper lasciò la Lega dei Comunisti. Nel frattempo, Marx è stato anche pesantemente coinvolto con la socialista German Workers 'Educational Society. La Società ha tenuto le loro riunioni in Great Windmill Street, Soho, il quartiere dei divertimenti del centro di Londra. Questa organizzazione fu anche tormentata da una lotta interna tra i suoi membri, alcuni dei quali seguirono Marx mentre altri seguirono la fazione Schapper / Willich. Le questioni in questa divisione interna erano le stesse questioni sollevate nella divisione interna all'interno della Lega comunista, ma Marx perse la lotta con la fazione Schapper / Willich all'interno della Società educativa dei lavoratori tedeschi e il 17 settembre 1850 si dimise dalla Società.

    Il New York Daily Tribune e il giornalismo

    Nel primo periodo a Londra, Marx si impegnò quasi esclusivamente in attività rivoluzionarie, in modo tale che la sua famiglia soffrisse di estrema povertà. La sua principale fonte di reddito era Engels, la cui fonte era il padre ricco industriale. In Prussia come redattore del suo stesso giornale, e collaboratore di altri ideologicamente allineati, Marx poteva raggiungere il suo pubblico, le classi lavoratrici. A Londra, senza finanziamenti per gestire un giornale, lui ed Engels si dedicarono al giornalismo internazionale. Ad un certo punto furono pubblicati da sei giornali dall'Inghilterra, dagli Stati Uniti, dalla Prussia, dall'Austria e dal Sud Africa. I principali guadagni di Marx derivano dal suo lavoro di corrispondente europeo, dal 1852 al 1862, per il New-York Daily Tribunee dalla produzione di articoli per altri giornali "borghesi". Marx aveva i suoi articoli tradotti dal tedesco da Wilhelm Pieper, fino a quando la sua padronanza dell'inglese non fosse diventata adeguata.
    Il New-York Daily Tribune era stato fondato nell'aprile del 1841 da Horace Greeley. La sua redazione conteneva giornalisti e editori progressisti borghesi, tra cui George Ripley e il giornalista Charles Dana, che era caporedattore. Dana, un fourierist e un abolizionista, era il contatto di Marx.
    Il Tribune era un veicolo per Marx per raggiungere un pubblico transatlantico. Il giornale aveva un ampio appello della classe operaia dalla sua fondazione; a due centesimi, era poco costoso; e, con circa 50.000 copie per numero, la sua diffusione era la più ampia negli Stati Uniti. Il suo ethos editoriale era progressista e la sua posizione anti-schiavista rifletteva quella di Greeley. Il primo articolo di Marx per il giornale, sulle elezioni parlamentari britanniche, fu pubblicato il 21 agosto 1852.
    Il 21 marzo 1857 Dana informò Marx che, a causa della recessione economica, solo un articolo alla settimana sarebbe stato pagato, pubblicato o meno; gli altri sarebbero pagati solo se pubblicati. Marx aveva inviato i suoi articoli il martedì e il venerdì, ma, in ottobre, il Tribune aveva scaricato tutti i suoi corrispondenti in Europa, tranne Marx e B. Taylor, e aveva ridotto Marx a un articolo settimanale. Tra settembre e novembre 1860, solo cinque furono pubblicati. Dopo un intervallo di sei mesi, Marx riprese i contributi nel settembre 1861 fino al marzo 1862, quando Dana scrisse per informarlo che non c'era più spazio nella Tribuna per i rapporti da Londra, a causa degli affari interni americani. Nel 1868, Dana fondò un giornale rivale, il New York Sun , di cui era caporedattore.
    Nell'aprile 1857, Dana invitò Marx a contribuire con articoli, principalmente sulla storia militare, alla New American Cyclopedia , un'idea di George Ripley, amico di Dana e redattore letterario del Tribune . In tutto sono stati pubblicati 67 articoli di Marx-Engels, di cui 51 scritti da Engels, sebbene Marx abbia fatto qualche ricerca per loro nel British Museum.
    Verso la fine del 1850, l'interesse popolare americano per gli affari europei calò e gli articoli di Marx si trasformarono in argomenti come la "crisi della schiavitù" e lo scoppio della guerra civile americana nel 1861, nella "Guerra tra gli Stati". Tra il dicembre 1851 e il marzo 1852, Marx lavorò alla sua opera teorica sulla rivoluzione francese del 1848, intitolata Il diciottesimo brumaio di Luigi Napoleone . In questo ha esplorato concetti nel materialismo storico, nella lotta di classe, nella dittatura del proletariato e nella vittoria del proletariato sullo stato borghese.
    Si può dire che gli anni 1850 e 1860 segneranno un confine filosofico che distingue l'idealismo hegeliano del giovane Marx e l'ideologia scientifica più matura di Marx associata al marxismo strutturale; tuttavia, non tutti gli studiosi accettano questa distinzione. Per Marx ed Engels, la loro esperienza delle Rivoluzioni del 1848-1849 fu formativa nello sviluppo della loro teoria dell'economia e della progressione storica. Dopo i "fallimenti" del 1848, l'impeto rivoluzionario è apparso speso e non rinnovato senza una recessione economica. La contesa sorse tra Marx e i suoi compagni comunisti, che egli denunciò come "avventurieri". Marx riteneva fantasioso proporre che la "forza di volontà" potesse essere sufficiente per creare le condizioni rivoluzionarie quando in realtà la componente economica era il requisito necessario.
    La recessione nell'economia degli Stati Uniti nel 1852 diede a Marx ed Engels motivi di ottimismo per l'attività rivoluzionaria. Eppure, questa economia era vista come troppo immatura per una rivoluzione capitalista. I territori aperti sulla frontiera occidentale dell'America hanno dissipato le forze dei disordini sociali. Inoltre, qualsiasi crisi economica che si verificasse negli Stati Uniti non porterebbe al contagio rivoluzionario delle economie più vecchie delle singole nazioni europee, che erano sistemi chiusi delimitati dai loro confini nazionali. Quando il cosiddetto "panico del 1857" negli Stati Uniti si diffuse globalmente, ruppe tutti i modelli di teoria economica, e fu la prima vera crisi economica globale.
    La necessità finanziaria aveva costretto Marx ad abbandonare gli studi economici nel 1844 e a tredici anni a lavorare su altri progetti. Aveva sempre cercato di tornare all'economia.

    The First International and Capital

    
    

    Il primo volume di Das Kapital
    Marx continuò a scrivere articoli per il New York Daily Tribunefintanto che era sicuro che la politica editoriale del Tribune fosse ancora progressista. Tuttavia, la partenza di Charles Dana dal giornale alla fine del 1861 e il conseguente cambiamento nel comitato di redazione portarono a una nuova politica editoriale. Il Tribune non era più un forte documento abolizionista dedicato a una vittoria completa dell'Unione. Il nuovo comitato editoriale sostenne una pace immediata tra l'Unione e la Confederazione nella guerra civile negli Stati Uniti con la schiavitù lasciata intatta nella Confederazione. Marx era fortemente in disaccordo con questa nuova posizione politica e nel 1863 fu costretto a ritirarsi come scrittore per la Tribuna.
    Nel 1864, Marx fu coinvolto nell'Associazione Internazionale dei Lavoratori (conosciuta anche come Prima Internazionale), al cui Consiglio Generale fu eletto alla sua nascita nel 1864. In quell'organizzazione, Marx fu coinvolto nella lotta contro l'ala anarchica incentrata su Mikhail Bakunin (1814-1876). Anche se Marx vinse questo concorso, il trasferimento della sede del Consiglio Generale da Londra a New York nel 1872, che Marx sostenne, portò al declino dell'Internazionale. L'evento politico più importante durante l'esistenza dell'Internazionale fu la Comune di Parigi del 1871, quando i cittadini di Parigi si ribellarono contro il loro governo e mantennero la città per due mesi. In risposta alla sanguinosa repressione di questa ribellione, Marx scrisse uno dei suoi opuscoli più famosi, "La guerra civile in Francia", una difesa della Comune.
    Dati i ripetuti fallimenti e frustrazioni delle rivoluzioni e dei movimenti operai, Marx cercò anche di capire il capitalismo e trascorse molto tempo nella sala di lettura del British Museum studiando e riflettendo sulle opere degli economisti politici e sui dati economici. Nel 1857, Marx aveva accumulato oltre 800 pagine di note e brevi saggi su capitale, proprietà fondiaria, lavoro salariato, stato e commercio estero e sul mercato mondiale, anche se questo lavoro non apparve in stampa fino al 1939 sotto il titolo Outlines of the Critique di economia politica .
    Finalmente nel 1859, Marx pubblicò Un contributo alla critica dell'economia politica , il suo primo serio lavoro economico. Questo lavoro era inteso solo come un'anteprima del suo volume in tre volumi Das Kapital (titolo inglese: Capital: Critica di economia politica ), che intendeva pubblicare in un secondo momento. In un contributo alla critica dell'economia politica , Marx espande la teoria del valore del lavoro sostenuta da David Ricardo. Il lavoro è stato accolto con entusiasmo e l'edizione è andata esaurita rapidamente.
    
    

    Marx negli anni '70 dell'Ottocento
    Le vendite di successo di Un contributo alla critica dell'economia politica stimolarono Marx nei primi anni del 1860 a finire i lavori sui tre grandi volumi che avrebbero composto il suo lavoro principale - Das Kapital e Theories of Surplus Value , che discusse i teorici dell'economia politica , in particolare Adam Smith e David Ricardo. Le teorie di Surplus Value sono spesso indicate come il quarto volume di Das Kapital e costituiscono uno dei primi trattati completi sulla storia del pensiero economico. Nel 1867, il primo volume di Das Kapitalè stato pubblicato, un'opera che ha analizzato il processo di produzione capitalista. Qui Marx elaborò la sua teoria del valore del lavoro, che era stata influenzata da Thomas Hodgskin. Marx riconobbe il "lavoro ammirevole" di Hodgskin " Difesa del lavoro contro le rivendicazioni di capitali" a più di un punto nel Capitale. In effetti, Marx ha citato Hodgskin come il riconoscimento dell'alienazione del lavoro avvenuta sotto la moderna produzione capitalista. Non c'era più alcuna "ricompensa naturale del lavoro individuale: ogni lavoratore produce solo una parte di un tutto, e ogni parte non ha valore o utilità di se stessa, non c'è nulla su cui il lavoratore possa afferrare e dire: 'Questo è il mio prodotto, questo mi terrò per me '". In questo primo volume di CapitaleMarx ha delineato la sua concezione del plusvalore e dello sfruttamento, che avrebbe portato alla fine a un tasso di profitto in calo e al collasso del capitalismo industriale. La richiesta di un'edizione in lingua russa del Capitale portò presto alla stampa di 3.000 copie del libro in lingua russa, che fu pubblicato il 27 marzo 1872. Nell'autunno del 1871, l'intera edizione in lingua tedesca di Capital aveva è stato esaurito e una seconda edizione è stata pubblicata.
    I volumi II e III del Capitale rimasero semplici manoscritti sui quali Marx continuò a lavorare per il resto della sua vita. Entrambi i volumi furono pubblicati da Engels dopo la morte di Marx. Il volume II del Capitale è stato preparato e pubblicato da Engels nel luglio 1893 sotto il nome di Capital II: The Process of Circulation of Capital . Il Volume III del Capitale fu pubblicato un anno dopo, nell'ottobre del 1894, sotto il nome di Capitale III: Il processo della produzione capitalista nel suo complesso . Teorie del plusvalore derivate dai manoscritti economici tentacolari del 1861-1863 , una seconda bozza per il Capitale , quest'ultima che copre i volumi 30-34 delOpere raccolte di Marx ed Engels . Nello specifico, Theory of Surplus Value parte dall'ultima parte del trentesimo volume delle Collected Works fino alla fine del loro trentaduesimo volume, mentre i più grandi manoscritti economici del 1861-1863 partono dall'inizio del volume trentennale delle opere raccolte attraverso la prima metà del loro trentaquattresimo volume. La seconda metà del volume trentaquattresimo delle opere raccolte è costituita dai frammenti superstiti dei manoscritti economici del 1863-1864 , che rappresentavano una terza bozza per il Capitale, e una gran parte dei quali è inclusa come appendice all'edizione Penguin di Capitale, volume I. Un'edizione ridotta in lingua tedesca di Theories of Surplus Value è stata pubblicata nel 1905 e nel 1910. Questa edizione ridotta è stata tradotta in inglese e pubblicata nel 1951 a Londra, ma la completa edizione integrale di Theories of Surplus Value è stata pubblicata come "quarto volume" del Capitale nel 1963 e 1971 a Mosca.
    
    

    Marx nel 1882
    Durante l'ultimo decennio della sua vita, la salute di Marx diminuì e divenne incapace di sostenere lo sforzo che aveva caratterizzato il suo precedente lavoro. È riuscito a commentare sostanzialmente sulla politica contemporanea, in particolare in Germania e Russia. La sua critica al programma di Gothacontrastava con la tendenza dei suoi seguaci Wilhelm Liebknecht e August Bebel a scendere a compromessi con il socialismo di stato di Ferdinando Lassalle nell'interesse di un partito socialista unito. Questo lavoro è anche degno di nota per un'altra famosa citazione di Marx: "Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo le sue necessità".
    In una lettera a Vera Zasulich in data 8 marzo 1881, Marx contemplata la possibilità della Russia di bypassare la fase capitalistica di sviluppo e di costruzione del comunismo sulla base della proprietà comune della terra caratteristica del villaggio mir. Ammettendo che "la comune rurale della Russia è il fulcro della rigenerazione sociale in Russia", Marx ha anche avvertito che, affinché il mir possa funzionare come mezzo per passare direttamente allo stadio socialista senza uno stadio capitalista precedente, "sarebbe prima necessario eliminare le influenze deleterie che lo stanno assalendo (il comune rurale) da tutte le parti ". Data l'eliminazione di queste perniciose influenze, Marx permise che esistessero "normali condizioni di sviluppo spontaneo" della comune rurale. Tuttavia, nella stessa lettera a Vera Zasulich, egli sottolinea che "al centro del sistema capitalista ... sta la completa separazione del produttore dai mezzi di produzione". In una delle bozze di questa lettera, Marx rivela la sua crescente passione per l'antropologia, motivato dalla sua convinzione che il futuro comunismo sarebbe un ritorno a un livello superiore al comunismo del nostro passato preistorico. Ha scritto che "la tendenza storica della nostra epoca è la crisi fatale che la produzione capitalista ha subito nei paesi europei e americani dove ha raggiunto il suo picco più alto, una crisi che finirà nella sua distruzione, nel ritorno della società moderna ad un forma più alta del tipo più arcaico: produzione collettiva e appropriazione ". Ha aggiunto che "la vitalità delle comunità primitive era incomparabilmente maggiore di quella di Semitico, Greco, Romano,ecc . società, e, a fortiori, quella delle moderne società capitaliste. "Prima di morire, Marx chiese ad Engels di scrivere queste idee, che furono pubblicate nel 1884 sotto il titolo L'origine della famiglia, la proprietà privata e lo stato .

    Vita privata

    Famiglia

    
    

    Jenny Carolina e Jenny Laura Marx (1869): tutte le figlie di Marx furono chiamate Jenny in onore della loro madre, Jenny von Westphalen.
    Marx e von Westphalen avevano sette figli insieme, ma in parte a causa delle pessime condizioni in cui vivevano mentre erano a Londra, solo tre sopravvissero all'età adulta. I bambini erano: Jenny Caroline (Longuet, 1844-1883); Jenny Laura (M. Lafargue, 1845-1911); Edgar (1847-1855); Henry Edward Guy ("Guido", 1849-1850); Jenny Eveline Frances ("Franziska", 1851-1852); Jenny Julia Eleanor (1855-1898) e un'altra che morì prima di essere nominata (luglio 1857). Vi sono accuse che Marx abbia anche generato un figlio, Freddy, fuori dal matrimonio dalla sua governante, Helene Demuth.
    Marx usava spesso pseudonimi, spesso quando affitta una casa o un appartamento, apparentemente per rendere più difficile per le autorità rintracciarlo. Mentre era a Parigi, ha usato quello di "Monsieur Ramboz", mentre a Londra ha firmato le sue lettere come "A. Williams". I suoi amici lo chiamavano "Moro", a causa della sua carnagione scura e dei capelli neri ricci, mentre incoraggiava i suoi figli a chiamarlo "Old Nick" e "Charley". Ha anche conferito soprannomi e pseudonimi ai suoi amici e alla sua famiglia, riferendosi a Friedrich Engels come "Generale", alla sua governante Helene come "Lenchen" o "Nym", mentre a una delle sue figlie, Jennychen, si riferiva come "Qui Qui , Imperatore della Cina "e un altro, Laura, era conosciuto come" Kakadou "o" l'Ottentotto ".

    Salute

    Marx era afflitto da cattiva salute (ciò che lui stesso descriveva come "la miseria dell'esistenza") e vari autori hanno cercato di descriverlo e spiegarlo. Il suo biografo Werner Blumenberg lo attribuì a problemi al fegato e alle galle che Marx ebbe nel 1849 e da cui non fu mai più libero, esacerbato da uno stile di vita inadatto. Gli attacchi venivano spesso con mal di testa, infiammazione agli occhi, nevralgie alla testa e dolori reumatici. Un grave disturbo nervoso apparve nel 1877 e l'insonnia protratta fu una conseguenza, che Marx combatté con i narcotici. La malattia è stata aggravata da un eccessivo lavoro notturno e da una dieta scorretta. Marx amava i piatti altamente stagionati, il pesce affumicato, il caviale, i cetrioli sottaceto, "nessuno dei quali è buono per i malati di fegato", ma gli piacevano anche il vino e i liquori e fumava una quantità enorme "

    La malattia ha sottolineato alcuni tratti del suo carattere. Sosteneva in modo tagliente, la sua satira pungente non si riduceva agli insulti e le sue espressioni potevano essere maleducate e crudeli. Anche se in generale Marx aveva una fede cieca nei suoi amici più intimi, tuttavia lui stesso si lamentava di essere stato talvolta troppo diffidente e ingiusto anche con loro. I suoi verdetti, non solo sui nemici ma anche sugli amici, erano a volte così duri che anche le persone meno sensibili si sarebbero offese ... Ci sono stati pochi che non ha criticato in questo modo ... nemmeno Engels era un'eccezione.

    Secondo lo storico di Princeton JE Seigel, nella sua tarda adolescenza Marx potrebbe aver avuto polmonite o pleurite, i cui effetti portarono alla sua esenzione dal servizio militare prussiano. In una vita successiva mentre lavoravo su Capital(che non ha mai completato), Marx ha sofferto di un trio di afflizioni. Un disturbo al fegato, probabilmente ereditario, era aggravato da superlavoro, cattiva alimentazione e mancanza di sonno. L'infiammazione degli occhi è stata indotta da un eccessivo lavoro notturno. Una terza afflizione, eruzione di carbuncoli o bolle, "fu probabilmente causata da una generale debolezza fisica a cui le varie caratteristiche dello stile di vita di Marx - alcol, tabacco, cattiva alimentazione e incapacità di dormire - contribuirono tutti.Engels spesso esortò Marx a alterare questo regime pericoloso ". Nella tesi del professor Siegel, ciò che stava alla base di questo sacrificio punitivo della sua salute potrebbe essere stato la colpa per l'auto-coinvolgimento e l'egoismo, originariamente indotto in Karl Marx da suo padre.
    Nel 2007, una retrodiagnosi della malattia della pelle di Marx fu fatta dal dermatologo Sam Shuster dell'Università di Newcastle e per Shuster la spiegazione più probabile fu che Marx soffriva non di problemi al fegato, ma di un'idradenite suppurativa, una ricorrente condizione infettiva derivante dal blocco dei dotti apocrini che si aprivano nei follicoli piliferi. Questa condizione, che non è stata descritta nella letteratura medica inglese fino al 1933 (quindi non sarebbe stata conosciuta dai medici di Marx), può produrre dolore alle articolazioni (che potrebbe essere diagnosticato erroneamente come disturbo reumatico) e condizioni dolorose agli occhi. Per arrivare alla sua retrodiagnosi, Shuster considerava il materiale principale: la corrispondenza Marx pubblicata nei 50 volumi delle opere raccolte di Marx / Engels. Lì, "sebbene le lesioni cutanee fossero chiamate" foruncoli "," bolle "e" carbuncles "di Marx, sua moglie e i suoi medici, erano troppo persistenti, ricorrenti, distruttive e site-specific per quella diagnosi". I siti dei persistenti "carbonchi" sono stati notati ripetutamente sotto le ascelle, l'inguine, il perianale, il genitale (pene e scroto) e le regioni sovrapubiche e le cosce interne, "siti preferiti di hidradenitis suppurativa". Il professor Shuster ha sostenuto che la diagnosi "può ora essere fatta in modo definitivo".
    Shuster ha continuato a considerare i potenziali effetti psicosociali della malattia, osservando che la pelle è un organo di comunicazione e che l'hidradenitis suppurativa produce molto stress psicologico, tra cui disgusto e disgusto e depressione dell'immagine di sé, dell'umore e del benessere, sentimenti per che Shuster ha trovato "molte prove" nella corrispondenza di Marx. Il professor Shuster proseguì chiedendosi se gli effetti mentali della malattia influenzassero il lavoro di Marx e lo aiutassero persino a sviluppare la sua teoria sull'alienazione.

    Morte

    
    

    Tomba di Karl Marx, Cimitero di East Highgate, Londra
    Dopo la morte di sua moglie Jenny nel dicembre 1881, Marx sviluppò un catarro che lo tenne in cattive condizioni negli ultimi 15 mesi della sua vita. Alla fine portò alla bronchite e alla pleurite che lo uccisero a Londra il 14 marzo 1883 (64 anni), morendo come apolide. La famiglia e gli amici a Londra seppellirono il suo corpo nel Cimitero di Highgate (est), Londra, il 17 marzo 1883 in un'area riservata agli agnostici e agli atei (la tomba di George Eliot si trova nelle vicinanze). C'erano tra le nove e le undici persone in lutto al suo funerale.
    Molti dei suoi amici più carini hanno parlato al suo funerale, tra cui Wilhelm Liebknecht e Friedrich Engels. Il discorso di Engels includeva il passaggio:

    Il 14 marzo, alle tre meno un quarto del pomeriggio, il più grande pensatore vivente ha smesso di pensare. Era stato lasciato solo per appena due minuti, e quando siamo tornati lo abbiamo trovato nella sua poltrona, tranquillamente andato a dormire, ma per sempre.

    Erano presenti anche le figlie sopravvissute di Marx, Eleanor e Laura, nonché Charles Longuet e Paul Lafargue, due generi socialisti francesi di Marx. Era stato prevenuto dalla moglie e dalla figlia maggiore, che morì pochi mesi prima nel gennaio del 1883. Liebknecht, fondatore e leader del Partito socialdemocratico tedesco, tenne un discorso in tedesco e Longuet, una figura di spicco del francese movimento operaio, ha fatto una breve dichiarazione in francese. Sono stati anche letti due telegrammi dei partiti operai in Francia e in Spagna. Insieme al discorso di Engels, questo costituiva l'intero programma del funerale. I non-parenti presenti ai funerali includevano tre membri comunisti di Marx: Friedrich Lessner, imprigionato per tre anni dopo il processo comunista di Colonia del 1852; G. Lochner, che Engels descrisse come "un vecchio membro della Lega Comunista"; e Carl Schorlemmer, professore di chimica a Manchester, membro della Royal Society e attivista comunista coinvolto nella rivoluzione del Baden del 1848. Un altro partecipante al funerale fu Ray Lankester, uno zoologo britannico che in seguito sarebbe diventato un importante accademico.
    Alla sua morte, avvenuta nel 1895, Engels lasciò alle due figlie sopravvissute di Marx una "porzione significativa" della sua considerevole proprietà (valutata nel 2011 a 4,8 milioni di dollari USA).
    Marx e la sua famiglia furono nuovamente sepolti in un nuovo sito nelle vicinanze nel novembre 1954. La tomba del nuovo sito, inaugurata il 14 marzo 1956, reca il messaggio scolpito: "I lavoratori di tutte le terre Unite", la linea finale del Manifesto dei comunisti ; e, dall'undicesima "Tesi su Feuerbach" (edita da Engels), "I filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi - il punto però è cambiarlo". Il Partito Comunista della Gran Bretagna fece erigere il monumento con un busto di ritratto di Laurence Bradshaw e la tomba originale di Marx aveva solo un modesto ornamento. Nel 1970, ci fu un tentativo infruttuoso di distruggere il monumento usando una bomba fatta in casa.
    Lo storico marxista Eric Hobsbawm ha osservato: "Non si può dire che Marx sia morto fallito" perché sebbene non avesse conseguito un ampio seguito di discepoli in Gran Bretagna, i suoi scritti avevano già iniziato a produrre un impatto sui movimenti di sinistra in Germania e Russia. Entro 25 anni dalla sua morte, i partiti socialisti dell'Europa continentale che riconoscevano l'influenza di Marx sulla loro politica guadagnavano ciascuno tra il 15 e il 47% in quei paesi con elezioni democratiche rappresentative.

    Pensato

    Influenze

    Il pensiero di Marx dimostra le influenze di molti pensatori incluso, ma non limitato a:
    • La filosofia di Lycurgus, compresa la forte ed equa ridistribuzione delle risorse (terra) e l'uguaglianza di tutti i cittadini
    • La filosofia di Georg Wilhelm Friedrich Hegel
    • L'economia politica classica (economia) di Adam Smith e David Ricardo
    • Il pensiero socialista francese, in particolare il pensiero di Jean-Jacques Rousseau, Henri de Saint-Simon, Pierre-Joseph Proudhon e Charles Fourier
    • Precoce materialismo filosofico tedesco tra i giovani hegeliani, in particolare quello di Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer, nonché il materialismo francese del tardo XVIII secolo, tra cui Diderot, Claude Adrien Helvétius e d'Holbach
    • L'analisi della classe operaia di Friedrich Engels, così come le prime descrizioni di classi fornite da liberali francesi e Saint-Simonians come François Guizot e Augustin Thierry
    • L'eredità giudaica di Marx è stata identificata come formativa sia per la sua visione morale che per la sua filosofia materialista.
    Il punto di vista di Marx sulla storia, che divenne noto come materialismo storico (controverso come la filosofia del materialismo dialettico di Engels e Lenin), mostra certamente l'influenza dell'affermazione di Hegel che si dovrebbe considerare la realtà (e la storia) dialetticamente. Tuttavia, Hegel aveva pensato in termini idealistici, mettendo le idee in primo piano, mentre Marx cercava di riscrivere la dialettica in termini materialistici, sostenendo il primato della materia sull'idea. Dove Hegel ha visto lo "spirito" come la storia guida, Marx ha visto questa come una mistificazione inutile, oscurando la realtà dell'umanità e le sue azioni fisiche che danno forma al mondo. Egli scrisse che l'hegelismo sosteneva il movimento della realtà sulla sua testa e che era necessario poggiarlo sui suoi piedi. Nonostante la sua antipatia per i termini mistici, Marx ha usato il linguaggio gotico in molte delle sue opere: inIl Manifesto del Partito comunista proclama: "Uno spettro sta perseguitando l'Europa, lo spettro del comunismo: tutti i poteri della vecchia Europa sono entrati in una santa alleanza per esorcizzare questo spettro", e in The Capital si riferisce al capitale come "negromanzia che circonda i prodotti del lavoro ".
    Pur ispirandosi al pensiero socialista e sociologico francese, Marx criticava i socialisti utopisti, sostenendo che le loro comunità socialiste su scala ridotta sarebbero legate all'emarginazione e alla povertà e che solo un cambiamento su larga scala del sistema economico può portare a un vero cambiamento.
    L'altro importante contributo alla revisione di Marx dell'egelianismo venne dal libro di Engels, The Condition of the Working Class in Inghilterra nel 1844 , che portò Marx a concepire la dialettica storica in termini di conflitto di classe e a considerare la classe operaia moderna come la più progressista forza per la rivoluzione.
    Marx credeva di poter studiare la storia e la società scientificamente e discernere le tendenze della storia e il risultato finale dei conflitti sociali. Alcuni seguaci di Marx hanno quindi concluso che una rivoluzione comunista si sarebbe inevitabilmente verificata. Tuttavia, Marx affermò notoriamente nell'undicesima delle sue "tesi su Feuerbach" che "i filosofi hanno solo interpretato il mondo, in vari modi, il punto è comunque quello di cambiarlo" e chiaramente si è dedicato a cercare di alterare il mondo.

    Filosofia e pensiero sociale

    La polemica di Marx con altri pensatori si è spesso verificata attraverso la critica e quindi è stato definito "il primo grande utilizzatore del metodo critico nelle scienze sociali". Criticò la filosofia speculativa, equiparando la metafisica con l'ideologia. Adottando questo approccio, Marx ha tentato di separare le scoperte chiave dai pregiudizi ideologici. Questo lo distingue da molti filosofi contemporanei.

    Natura umana

    

    

    I filosofi GWF Hegel e Ludwig Feuerbach, le cui idee sulla dialettica influenzarono pesantemente Marx
    Come Tocqueville, che descriveva un dispotismo senza volto e burocratico senza despota identificabile, Marx ruppe anche con i pensatori classici che parlavano di un singolo tiranno e con Montesquieu, che discuteva della natura del singolo despota. Invece, Marx si proponeva di analizzare "il dispotismo del capitale". Fondamentalmente, Marx supponeva che la storia umana implicasse la trasformazione della natura umana, che comprende sia gli esseri umani sia gli oggetti materiali. Gli umani riconoscono di possedere sé reali e potenziali. Sia per Marx che per Hegel, l'autosviluppo inizia con un'esperienza di alienazione interna derivante da questo riconoscimento, seguita dalla consapevolezza che il sé reale, in quanto agente soggettivo, rende la sua controparte potenziale un oggetto da catturare. Marx sostiene inoltre che modellando la natura nei modi desiderati il ​​soggetto prende l'oggetto come proprio e quindi permette all'individuo di essere attualizzato come pienamente umano. Per Marx, la natura umana-Gattungswesen , o esistenza di specie esiste in funzione del lavoro umano. Fondamentale all'idea di Marx del lavoro significativo è la proposizione che, affinché un soggetto possa venire a patti con il suo oggetto alienato, deve prima esercitare un'influenza su oggetti letterali e materiali nel mondo del soggetto. Marx riconosce che Hegel "coglie la natura del lavoro e comprende l'uomo obiettivo, autentico perché reale, come risultato del suo stesso lavoro", ma caratterizza l'autosviluppo hegeliano come eccessivamente" spirituale "ed astratto Marx si allontana così da Hegel insistendo sul fatto che" il fatto che l'uomo sia un essere corporeo, reale, senziente, oggettivo con capacità naturali significa che ha oggetti reali e sensuali per la sua natura come oggetto della sua espressione di vita, o che può solo esprimere la sua vita in oggetti sensuali reali ". Di conseguenza, Marx rivisita il" lavoro "hegeliano in" lavoro "materiale e nel contesto della capacità umana di trasformare la natura "forza lavoro".

    Lavoro, lotta di classe e falsa coscienza

    La storia di tutte le società finora esistenti è la storia delle lotte di classe.

    -  Karl Marx, Il manifesto comunista

    
    

    Un monumento dedicato a Marx ed Engels a Shanghai, in Cina
    Marx nutriva una particolare preoccupazione per il modo in cui le persone si rapportano alla propria forza lavoro. Ha scritto ampiamente su questo in termini di problema dell'alienazione. Come per la dialettica, Marx iniziò con una nozione hegeliana di alienazione, ma sviluppò una concezione più materialistica. Il capitalismo media le relazioni sociali di produzione (come tra i lavoratori o tra lavoratori e capitalisti) attraverso merci, compresa la manodopera, che vengono acquistate e vendute sul mercato. Per Marx, la possibilità di abbandonare la proprietà del proprio lavoro - la capacità di trasformare il mondo - equivale a essere alienata dalla propria natura ed è una perdita spirituale. Marx descrisse questa perdita come un feticismo delle merci, in cui le cose che le persone producono, le merci,
    Il feticismo delle merci fornisce un esempio di ciò che Engels chiama "falsa coscienza", che si riferisce strettamente alla comprensione dell'ideologia. Per "ideologia", Marx ed Engels intendevano idee che riflettono gli interessi di una particolare classe in un particolare momento della storia, ma che i contemporanei considerano universali ed eterni. Il punto di Marx ed Engels non era solo che tali convinzioni sono nel migliore dei casi mezze verità, poiché servono un'importante funzione politica. In altre parole, il controllo che una classe esercita sui mezzi di produzione include non solo la produzione di cibo o di manufatti, ma anche la produzione di idee (questo fornisce una possibile spiegazione del perché i membri di una classe subordinata possono avere idee contrarie a i propri interessi). Un esempio di questo tipo di analisi è la comprensione di Marx della religione,Contributo alla critica della filosofia del diritto di Hegel :

    La sofferenza religiosa è, nello stesso tempo, l'espressione della vera sofferenza e una protesta contro la vera sofferenza. La religione è il sospiro della creatura oppressa, il cuore di un mondo senza cuore e l'anima di condizioni senz'anima. E 'l'oppio del popolo. L'abolizione della religione come felicità illusoria delle persone è la richiesta della loro vera felicità. Invitarli a rinunciare alle loro illusioni sulla loro condizione è di invitarli a rinunciare a una condizione che richiede illusioni.

    Mentre la sua tesi di ginnasio al Gymnasium zu Trier sosteneva che la religione aveva come scopo sociale primario la promozione della solidarietà, qui Marx vede la funzione sociale della religione in termini di evidenziare / preservare lo status quo e la disuguaglianza politica ed economica .
    Marx era un aperto oppositore del lavoro minorile, affermando che le industrie britanniche "non potevano che vivere succhiando sangue e sangue di bambini" e che la capitale americana era finanziata dal "sangue capitalizzato di bambini".

    Economia, storia e società

    
    

    Murale di Diego Rivera che mostra il Karl Marx. Nel Palazzo Nazionale a Città del Messico.
    I pensieri di Marx sul lavoro erano legati al primato che dava alla relazione economica nel determinare il passato, il presente e il futuro della società (vedi anche il determinismo economico). L'accumulo di capitali modella il sistema sociale. Per Marx, il cambiamento sociale riguardava il conflitto tra interessi opposti, guidato sullo sfondo dalle forze economiche. Questo divenne l'ispirazione per il corpo di opere conosciute come la teoria del conflitto. Nel suo modello evolutivo della storia, ha sostenuto che la storia umana è iniziata con un lavoro libero, produttivo e creativo che è stato nel corso del tempo forzato e disumanizzato, una tendenza più evidente sotto il capitalismo. Marx ha osservato che questo non era un processo intenzionale, piuttosto che nessun individuo o addirittura stato può andare contro le forze dell'economia.
    L'organizzazione della società dipende dai mezzi di produzione. I mezzi di produzione sono tutto ciò che serve per produrre beni materiali, come terra, risorse naturali e tecnologia, ma non il lavoro umano. I rapporti di produzione sono i rapporti sociali che le persone entrano quando acquistano e usano i mezzi di produzione. Complessivamente, questi compongono il modo di produzione e Marx distingue le ere storiche in termini di modi di produzione. Marx differenziato tra base e sovrastruttura, dove la base (o sottostruttura) è il sistema economico e la sovrastruttura è il sistema culturale e politico. Marx considerava questa discrepanza tra la base economica e la sovrastruttura sociale come una delle principali fonti di disgregazione sociale e conflitto.
    Nonostante lo stress di Marx sulla critica del capitalismo e la discussione sulla nuova società comunista che dovrebbe sostituirlo, la sua critica esplicita è custodita, poiché la considera una società migliorata rispetto a quelle passate (schiavitù e feudalesimo). Marx non discute mai chiaramente questioni di moralità e giustizia, ma gli studiosi concordano sul fatto che il suo lavoro contenesse una discussione implicita su questi concetti.
    
    

    Memoriale di Karl Marx a Mosca, la cui iscrizione recita: "Proletari di tutti i paesi, unitevi!"
    La visione di Marx del capitalismo era duplice. Da un lato, nella critica più profonda del 19 ° secolo agli aspetti disumanizzanti di questo sistema, egli ha osservato che definire le caratteristiche del capitalismo include alienazione, sfruttamento e ricorrenti depressioni cicliche che portano alla disoccupazione di massa. D'altra parte, ha caratterizzato il capitalismo come "rivoluzionando, industrializzando e universalizzando le qualità di sviluppo, crescita e progressività" (con le quali Marx significava industrializzazione, urbanizzazione, progresso tecnologico, aumento della produttività e crescita, razionalità e rivoluzione scientifica) che sono responsabili del progresso . Marx considerava la classe capitalista una delle più rivoluzionarie nella storia perché migliorava costantemente i mezzi di produzione, più di ogni altra classe nella storia ed era responsabile per il rovesciamento del feudalesimo. Il capitalismo può stimolare una crescita considerevole perché il capitalista ha un incentivo a reinvestire i profitti nelle nuove tecnologie e nell'attrezzatura di capitale.
    Secondo Marx, i capitalisti approfittano della differenza tra il mercato del lavoro e il mercato per qualsiasi merce il capitalista possa produrre. Marx ha osservato che praticamente in ogni industria di successo i costi unitari di input sono inferiori ai prezzi unitari di produzione. Marx chiamava la differenza "plusvalore" e sosteneva che era basata sul pluslavoro, la differenza tra ciò che costa mantenere in vita i lavoratori e ciò che possono produrre. Sebbene Marx descriva i capitalisti come il sangue del lavoratore vampiresco, egli nota che il trarre profitto non è "affatto un'ingiustizia" e che i capitalisti non possono andare contro il sistema. Il problema è la "cellula cancerosa" del capitale, intesa non come proprietà o attrezzatura, ma i rapporti tra lavoratori e proprietari - il sistema economico in generale.
    Allo stesso tempo, Marx ha sottolineato che il capitalismo era instabile e soggetto a crisi periodiche. Ha suggerito che nel corso del tempo i capitalisti investiranno sempre di più nelle nuove tecnologie e sempre meno nel lavoro. Poiché Marx riteneva che il profitto derivasse dal plusvalore appropriatosi dal lavoro, concluse che il saggio del profitto sarebbe diminuito man mano che l'economia cresceva. Marx riteneva che crisi sempre più gravi avrebbero punteggiato questo ciclo di crescita e collasso. Inoltre, credeva che a lungo termine, questo processo avrebbe arricchito e rafforzato la classe capitalista e avrebbe impoverito il proletariato. Nella prima sezione del Manifesto dei comunisti , Marx descrive il feudalesimo, il capitalismo e il ruolo che le contraddizioni sociali interne giocano nel processo storico:

    Vediamo allora: i mezzi di produzione e di scambio, sulla cui base si è costruita la borghesia, sono stati generati nella società feudale. Ad un certo stadio dello sviluppo di questi mezzi di produzione e di scambio, le condizioni in cui la società feudale produceva e si scambiava ... i rapporti feudali di proprietà non erano più compatibili con le forze produttive già sviluppate; sono diventati così tanti ceppi. Dovevano essere fatti a pezzi; loro furono fatti esplodere. Al loro posto si è aperta la libera competizione, accompagnata da una costituzione sociale e politica adattata in essa, e dall'influenza economica e politica della classe borghese. Un simile movimento procede sotto i nostri occhi ... Le forze produttive a disposizione della società non tendono più a favorire lo sviluppo delle condizioni della proprietà borghese; anzi,

    
    

    Marx credeva che i lavoratori industriali (il proletariato) si sarebbero ribellati in tutto il mondo.
    Marx credeva che quelle contraddizioni strutturali all'interno del capitalismo necessitassero del suo fine, lasciando il posto al socialismo o ad una società post-capitalista, comunista:

    Lo sviluppo dell'industria moderna, quindi, taglia da sotto i piedi le fondamenta su cui la borghesia produce e si appropria dei prodotti. Ciò che la borghesia, quindi, produce, soprattutto, sono i suoi stessi scavatori di tombe. La sua caduta e la vittoria del proletariato sono ugualmente inevitabili.

    Grazie a vari processi supervisionati dal capitalismo, come l'urbanizzazione, la classe operaia, il proletariato, dovrebbe crescere di numero e sviluppare la coscienza di classe, realizzando nel tempo che possono e devono cambiare il sistema. Marx riteneva che se il proletariato dovesse impossessarsi dei mezzi di produzione, incoraggerebbe le relazioni sociali che andrebbero a beneficio di tutti allo stesso modo, abolendo le classi sfruttatrici e introducendo un sistema di produzione meno vulnerabile alle crisi cicliche. Marx ha sostenuto in The German Ideology che il capitalismo finirà attraverso le azioni organizzate di una classe operaia internazionale:

    Il comunismo non è per noi uno stato di cose da stabilire, un ideale a cui la realtà dovrà adeguarsi. Chiamiamo il comunismo il vero movimento che abolisce lo stato attuale delle cose. Le condizioni di questo movimento derivano dalle premesse ora esistenti.

    In questa nuova società, l'alienazione finirebbe e gli umani sarebbero liberi di agire senza essere vincolati dal mercato del lavoro. Sarebbe una società democratica, in cui si affranca l'intera popolazione. In un mondo così utopico, ci sarebbe anche poco bisogno di uno stato, il cui obiettivo era in precedenza quello di rafforzare l'alienazione. Marx teorizzò che tra il capitalismo e l'instaurazione di un sistema socialista / comunista esisterebbe un periodo di dittatura del proletariato, in cui la classe operaia detiene il potere politico e socializza forzatamente i mezzi di produzione. Come ha scritto nella sua Critica del programma di Gotha"tra la società capitalista e quella comunista si trova il periodo della trasformazione rivoluzionaria dell'una nell'altra, corrispondente a questo è anche un periodo di transizione politica in cui lo stato non può essere altro che la dittatura rivoluzionaria del proletariato". Pur ammettendo la possibilità di una transizione pacifica in alcuni paesi con forti strutture istituzionali democratiche (come la Gran Bretagna, gli Stati Uniti e i Paesi Bassi), ha suggerito che in altri paesi in cui i lavoratori non possono "raggiungere il loro obiettivo con mezzi pacifici" il " leva della nostra rivoluzione deve essere la forza ".

    Relazioni internazionali

    Marx considerava la Russia come la principale minaccia controrivoluzionaria alle rivoluzioni europee. Durante la guerra di Crimea, Marx appoggiò l'Impero Ottomano e i suoi alleati, Gran Bretagna e Francia, contro la Russia. Era assolutamente contrario a Pan-Slavism, considerandolo uno strumento della politica estera russa. Marx aveva considerato le nazioni slave, ad eccezione dei polacchi, come "controrivoluzionari". Marx ed Engels hanno pubblicato nella Neue Rheinische Zeitung nel febbraio 1849:

    Alle frasi sentimentali sulla fratellanza che ci vengono offerte qui a nome delle nazioni più controrivoluzionarie d'Europa, rispondiamo che l'odio per i russi era ed è ancora la principale passione rivoluzionaria tra i tedeschi; che da quando è stato aggiunto l'odio della rivoluzione [del 1848] nei confronti dei cechi e dei croati, e che solo con l'uso più determinato del terrore contro questi popoli slavi possiamo, insieme ai polacchi e ai magiari, salvaguardare la rivoluzione. Sappiamo dove sono concentrati i nemici della rivoluzione, vale a dire. in Russia e nelle regioni slave dell'Austria, e nessuna frase fine, nessuna allusione a un futuro democratico indefinito per questi paesi può impedirci di trattare i nostri nemici come nemici. Poi ci sarà una lotta, una "lotta inesorabile tra la vita e la morte", contro quegli slavi che tradiscono la rivoluzione; una lotta annichilante e un terrore spietato: non nell'interesse della Germania, ma nell'interesse della rivoluzione! "

    Marx sostenne le rivolte polacche contro la Russia zarista. Ha detto queste parole in un discorso a Londra nel 1867:

    In primo luogo, la politica della Russia è immutabile ... I suoi metodi, le sue tattiche, le sue manovre possono cambiare, ma la stella polare della sua politica - il dominio del mondo - è una stella fissa. Ai nostri tempi solo un governo civilizzato che governa le masse barbariche può schiudere un simile piano ed eseguirlo ... C'è solo un'alternativa per l'Europa. O la barbarie asiatica, sotto la direzione moscovita, esploderà intorno alla sua testa come una valanga, oppure dovrà ristabilire la Polonia, mettendo così venti milioni di eroi tra sé e l'Asia e guadagnando un periodo di respiro per la realizzazione della sua rigenerazione sociale.

    Marx sostenne la causa dell'indipendenza irlandese. Nel 1867 scrisse ad Engels: "Ero abituato a pensare che la separazione dell'Irlanda dall'Inghilterra fosse impossibile, ora lo ritengo inevitabile, la classe operaia inglese non realizzerà mai nulla finché non si sarà sbarazzata dell'Irlanda ... La reazione inglese in Inghilterra le sue radici ... nella sottomissione dell'Irlanda. "

    eredità

    
    

    Monumento di Karl Marx e Friedrich Engels a Marx-Engels-Forum, Berlin-Mitte, Germania
    Le idee di Marx hanno avuto un profondo impatto sulla politica mondiale e sul pensiero intellettuale. I seguaci di Marx hanno spesso discusso tra loro su come interpretare gli scritti di Marx e applicare i suoi concetti al mondo moderno. L'eredità del pensiero di Marx è stata contestata tra numerose tendenze, ognuna delle quali si considera l'interprete più preciso di Marx. Nel regno politico, queste tendenze includono il leninismo, il marxismo-leninismo, il trotskismo, il maoismo, il lussemburghese e il marxismo libertario. Diverse correnti si sono sviluppate anche nel marxismo accademico, spesso sotto l'influenza di altri punti di vista, dando luogo al marxismo strutturalista, al marxismo storico, al marxismo fenomenologico, al marxismo analitico e al marxismo hegeliano.
    Da un punto di vista accademico, il lavoro di Marx ha contribuito alla nascita della sociologia moderna. È stato citato come uno dei tre maestri del 19 ° secolo della "scuola del sospetto" accanto a Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud e come uno dei tre principali architetti delle scienze sociali moderne insieme a Émile Durkheim e Max Weber. In contrasto con altri filosofi, Marx offriva teorie che potevano essere spesso testate con il metodo scientifico. Sia Marx che Auguste Comte si sono impegnati a sviluppare ideologie scientificamente giustificate sulla scia della secolarizzazione europea e dei nuovi sviluppi nelle filosofie della storia e della scienza. Lavorando nella tradizione hegeliana, Marx respinse il positivismo sociologico comteano nel tentativo di sviluppare una scienza della società. Karl Löwith considera Marx e Søren Kierkegaard i due più grandi successori filosofici hegeliani. Nella moderna teoria sociologica, la sociologia marxista è riconosciuta come una delle principali prospettive classiche. Isaiah Berlin considera Marx il vero fondatore della sociologia moderna "nella misura in cui chiunque può rivendicare il titolo". Oltre alle scienze sociali, ha anche avuto un'eredità duratura in filosofia, letteratura, arti e scienze umane.
    
    

    Mappa dei paesi che si sono dichiarati stati socialisti sotto la definizione marxista-leninista o maoista tra il 1979 e il 1983, che ha segnato la maggiore estensione territoriale degli stati socialisti
    I teorici sociali del 20 ° e 21 ° secolo hanno perseguito due strategie principali in risposta a Marx. Una mossa è stata quella di ridurlo al suo nucleo analitico, noto come marxismo analitico. Un'altra mossa, più comune, è stata quella di diluire le affermazioni esplicative della teoria sociale di Marx e sottolineare la "relativa autonomia" di aspetti della vita sociale ed economica non direttamente correlati alla narrativa centrale di Marx dell'interazione tra lo sviluppo delle "forze di produzione" e il susseguirsi di "modi di produzione". Tale è stata per esempio la teorizzazione neomarxista adottata dagli storici ispirata alla teoria sociale di Marx, come EP Thompson ed Eric Hobsbawm.
    Politicamente, l'eredità di Marx è più complessa. Per tutto il 20 ° secolo, le rivoluzioni in dozzine di paesi si definirono "marxisti" - in particolare la rivoluzione russa, che portò alla fondazione dell'Unione Sovietica. I maggiori leader mondiali come Vladimir Lenin, Mao Zedong, Fidel Castro, Salvador Allende, Josip Broz Tito, Kwame Nkrumah, Jawaharlal Nehru, Nelson Mandela, Xi Jinping, Jean-Claude Juncker e Thomas Sankara hanno tutti citato Marx come influenza. Al di là delle rivoluzioni marxiste, le idee di Marx informarono i partiti politici di tutto il mondo. Nei paesi associati ad alcune affermazioni marxiste hanno portato gli oppositori politici a incolpare Marx per milioni di morti, ma la fedeltà di questi vari rivoluzionari, leader e partiti al lavoro di Marx è altamente contestata e respinta da molti marxisti.
    Due secoli dopo la sua nascita Marx rimane al contempo controversa e rilevante, come dimostra la presentazione di una statua di 4,5 metri (data dalla Cina, scolpita da Wu Weishan) nella sua città natale di Treviri, in Germania, nel 2018. Nel 2017 un lungometraggio, Il giovane Karl Marx , con Marx, sua moglie Jenny Marx e il suo collaboratore Freidrich Engels, tra gli altri rivoluzionari e intellettuali prima delle rivoluzioni del 1848, ha ricevuto buone recensioni sia per la sua accuratezza storica sia per il suo brio nel trattare il vita intellettuale.
    
    

    Statua di Karl Marx a Treviri
    
    

    Statua di Karl Marx a Treviri - etichetta
    Nel maggio 2018, il presidente della Commissione europea Jean-Claude Juncker ha partecipato all'evento nella città natale di Karl Marx a Treviri, in Germania, in occasione della quale è stata svelata una statua di Marx, donata dal governo cinese. Juncker difese Marx, dicendo che "Karl Marx era un filosofo, che pensava al futuro, aveva aspirazioni creative, e oggi rappresenta le cose, di cui non è responsabile e che non ha causato, perché molte delle cose che lui annotati sono stati riformulati nell'opposto. "

    Onori

    • L'Ungheria ha emesso un francobollo il 1 ° maggio 1953 a causa del 70 ° anniversario della morte di Karl Marx.
    • L'Ungheria ha emesso un francobollo commemorativo il 6 novembre 1964 in occasione del centenario della I Internazionale socialista.
    • L'India ha emesso un timbro il 5 maggio 1983.
    • La Russia ha emesso due francobolli il 5 aprile 2018.
    • Il 10 ottobre 1983 il Vietnam emise due francobolli.
    • Nel marzo 1933 l'Unione Sovietica emise tre francobolli.
    Ci sono molti altri francobolli; almeno 22 paesi hanno emesso francobolli in suo onore.

    Bibliografia selezionata

    • Il Manifesto filosofico della storica scuola di diritto , 1842
    • Critica della filosofia del diritto di Hegel , 1843
    • "Sulla questione ebraica", 1843
    • "Note su James Mill", 1844
    • Manoscritti economici e filosofici del 1844 , 1844
    • La Sacra Famiglia , 1845
    • "Tesi su Feuerbach", 1845
    • L'ideologia tedesca , 1845
    • The Poverty of Philosophy , 1847
    • "Lavoro salariato e capitale", 1847
    • Manifesto del Partito Comunista , 1848
    • Le lotte di classe in Francia , 1850
    • Il diciottesimo brumaio di Luigi Napoleone , 1852
    • Grundrisse , 1857
    • Un contributo alla critica dell'economia politica , 1859
    • Scritti sulla guerra civile americana , 1861
    • Teorie di Surplus Value , 3 volumi, 1862
    • "Valore, prezzo e profitto", 1865
    • Capital , Volume I ( Das Kapital ), 1867
    • "La guerra civile in Francia", 1871
    • Critica del programma di Gotha , 1875
    • "Note su Adolph Wagner", 1883
    • Capital , Volume II (pubblicato postumo da Engels), 1885
    • Capital , Volume III (pubblicato postumo da Engels), 1894
    di Surplus Value , 3 volumi, 1862
  • "Valore, prezzo e profitto", 1865
  • Capital , Volume I ( Das Kapital ), 1867
  • "La guerra civile in Francia", 1871
  • Critica del programma di Gotha , 1875
  • "Note su Adolph Wagner", 1883
  • Capital , Volume II (pubblicato postumo da Engels), 1885
  • Capital , Volume III (pubblicato postumo da Engels), 1894
  Wiki di origine: https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx . 
  L'ideologia tedesca , 1845
• The Poverty of Philosophy , 1847
• "Lavoro salariato e capitale", 1847
• Manifesto del Partito Comunista , 1848
• Le lotte di classe in Francia , 1850
• Il diciottesimo brumaio di Luigi Napoleone , 1852
• Grundrisse , 1857
• Un contributo alla critica dell'economia politica , 1859
• Scritti sulla guerra civile americana , 1861
• Teorie di Surplus Value , 3 volumi, 1862
• "Valore, prezzo e profitto", 1865
• Capital , Volume I ( Das Kapital ), 1867
• "La guerra civile in Francia", 1871
• Critica del programma di Gotha , 1875
• "Note su Adolph Wagner", 1883
• Capital , Volume II (pubblicato postumo da Engels), 1885
• Capital , Volume III (pubblicato postumo da Engels), 1894

Wiki di origine: Karl_Marx